佛說四十二章經(十)

佛說四十二章經(十) 第四章之二 　　佛言：眾生以十事為善，亦以十事為惡。何等為十？ 身三、口四、意三。身三者：殺、盜、淫。口四者：兩舌、惡口、妄言、綺語。意三者：嫉、恚、癡。 如是十事，不順聖道，名十惡行。是惡若止，名十善行耳。 良因曰： 接著我們來研究，為什麼十惡業它是不隨順聖道的？《華嚴經十地品》：｢此十不善道，上者、地獄因緣；中者、畜生因緣；下者、餓鬼因緣。｣什麼是上品、中品、下品的十惡業？根據《瑜伽師地論》，可以從｢意樂、加行、無治、邪執、事｣這五方面，來探討業的輕重。 第一所謂「意樂」，也就是造這業時的動機。上品的意樂，就是在造作惡業之時，依止強烈貪瞋癡之心，也就是強大的意樂。 第二「加行」，就殺生來說，重大的加行是指：在殺生的時候，或者看見別人在殺生時，內心感到極端的歡喜心，這就是強大的加行。比方縱然只是殺一隻小螞蟻，但是在殺之時，用淩虐的方式，同時心裡產生極大的歡喜心。依止這樣的強大煩惱心，所造是重的加行。 或者我們今天要殺一個人，在殺他之前，長時間不斷地心中結怨，同時不斷地起殺念。由於念頭不斷地結集，等時節因緣一到，就殺死對方。因為這個造作，是經過長時間的計劃，所累積成就的，因此是強大的加行，這是第二種情況。 第三種情況，比如殺螞蟻：今天看牠不高興，就放火燒牠；明天又看牠不高興，用水淹牠；後天，用各式各樣毒藥去毒牠。今天殺、明天殺、後天殺 …… 中間很少休息，無間地去做，這也是重大的加行。 第四種情況：例如殺生，在同一時間，殺很多眾生。就像第二次世界大戰時，希特勒一道命令，就殺死六百多萬猶太人。這是極重大的加行，因為在短時間中，便殺害殺無數眾生。 另一種情況：在造殺生之加行之時，使對方內心懷著極端恐怖、徬徨的心而死去，這也是一種很重的加行。例如現在人活吃猴腦等，在淩虐的過程中，眼見猴子在顫抖、極端恐懼中，慢慢死去 …… 這樣所造的業，都是很重的加行。 　　或者另一種情況：對於孤苦無依的老人、小孩，或者婦人等，孤苦無依的眾生，卻忍心去傷害他，這也是極重的加行。以上是第二｢加行｣的大致情況。 　　第三個講到：「無治」，就是不對治。也就是長時間造地造作惡 業，而不去對治它。我們應當認真，且長時間地，禮拜八十八佛等懺悔法門，來洗淨過去所造的惡業。若不如此，就是無治，業障累積久了，也就成了重業。 　　第四是「邪執」：心中不如理的作意，比方邪因緣論：就像有人說：殺害動物沒有關係，因為動物是無知的，而我們人有權利支配萬物，這就是邪因緣論。 另外，無因緣論：認為世間上根本沒有因果。殺生，這也沒有什麼，只是一件事情發生，沒有因、也沒有果，這是無因緣論。依止這樣的邪見來殺生，業也是很重的，這是邪執。 　　第五「事」，就是指我們在造業時，所面對的境界。例如殺人比殺螞蟻的果報，要來得重。同樣就人道而言，若是犯了殺害父母、師長、聖人、阿羅漢等五逆罪，那果報是最重的。這是面對的境界，也就是事的差別。 　　以上是從意樂、加行、無治、邪執、事這五個角度，來探討業的輕重。如果造作上品的十惡業，就成就了地獄道的因緣。中品，則是畜生的因緣；下品，是餓鬼的因緣。 　　我們若是造作十惡業，墮入地獄、餓鬼、畜生三惡道中，在那種極為苦楚的境界中，是很難修行的，因為在那種情況之下，內心的感受就只是苦惱，同時唯一的想法，就是要如何離開這煎熬的境界，根本就談不上修行，所以是不隨順聖道的。