淨土宗的特色

上淨下界法師開示 主題:淨土宗的特色 那麼本經的修學方法有兩個重點，第一個就是理觀，第二個是事修。那麼在理觀當中，又分成「自力法門」跟「他力法門」；這個「自力法門」就是我們一般說的『聖道法門』；「他力法門」就是屬於『淨土法門』。那麼這兩個法門最大的差別在哪裡呢？我們做一個簡單的說明： 本經把我們生命的現象，分成兩部份── 第一個、我們講的是一個「個體的生命」─就像一個水泡一樣，我們由於過去善惡的業力，把今生的五陰身心給創造出來，你現在有你的色身，你內心有一時的感受、一時的想法。 「五陰身心」它的特色是什麼呢？它是有固定的相狀─可能是一種安樂的相狀，也可能是一種痛苦的相狀；可能是一個善良的相狀，也可能是一個邪惡的相狀，有各式各樣的相狀。我們今生的身心世界有它的相狀，因為你一定是有時間相、空間相，在時空的交集下，才構成你的個體生命嘛！當然有相狀的東西，它是變化的、是狹隘的，這是事實。 第二個、生命的現象就是我們的「一念心性」─那是「離一切相、即一切法」；它雖然沒有相狀，但確是具足了無量功德之法。如果以〔聖道門〕的思考模式─它一定是直接契入「無相」─「從空性入門」，沒有一個例外。我們看〔唯識宗〕、〔三論宗〕、〔天台宗〕，不管用什麼樣的方法來修學，裡面的道理只有一個，就是─把你從五陰身心的相狀，帶回到「無相的真如」；唯一的目標，都是要你離一切相，「返妄歸真」─把心帶回家！ 但〔淨土宗〕的修行方法─它是從一個「無相的心性」當中，重新出發，可以說是「從空出假」。所以修〔淨土宗〕的人，你心中一定要有一個相狀，你沒有相狀，你沒有辦法修淨土。 念佛人的心中，要有兩個相狀： 第一個、你對『名號功德』的相狀要建立起來。什麼是『阿彌陀佛』的名號？那也是一個相狀。 第二個、什麼是『淨土的莊嚴』？ 一個〔淨土宗〕的人，你對「名號的功德」、對「淨土的莊嚴」，這兩種相狀沒有建立起來，你根本不可能感應道交。 「淨土法門」是一個「彌陀本願」攝受的法門。也就是說：修〔淨土宗〕的人，你所有的功德，都是來自於彌陀本願的攝受。所以修〔淨土宗〕的人，只要做一件事情─ 想盡一切辦法跟「阿彌陀佛」感應道交，以你的「心力」啟動「佛力」！ 如果你心中沒有相狀，你怎麼感應道交？你跟誰感應道交呢？感應道交是雙方面的。 〔淨土宗〕的修學特點是─你在「無相的真如」當中，要建立兩個重要的相狀，就是名號的功德、淨土的莊嚴，來建立對彌陀的感應道交、啟動彌陀的加被。所以這裡，我們要注意的是─在二十五圓通當中，這個「念佛圓通」是特別的，其它二十四個圓通，都是無相三昧，而念佛法門是有相三昧，你心中是要有相狀的。所以古德說「念佛法門」是從有相入無相，雖然它表面上是有相，但是「暗合道妙，巧入無生」─是從有相慢慢的趨向於無相，道理是一樣。