佛說四十二章經(三)

佛說四十二章經(三) 第二章 之一 　　佛言：出家沙門者。斷欲去愛，識自心源。達佛深理，悟無為法。 　　內無所得，外無所求；心不系道，亦不結業，無念無作。 　　非修非證，不曆諸位而自崇最，名之為道。 良因曰： 第二章更進一步說明，修行大乘圓頓法門的原理與方法。以及所證之階位，相上雖有種種差別，但是證入之理是無差別的。就像入海雖有淺深，但所入的大海皆同一味；又如丈量虛空，不論尺寸大小，本質都是虛空。 第一段是說明修因、證果的方法：其中「斷欲去愛，識自心源，達佛深理」，是因地修行所依之理。因為透過第一章「識心達本」的方法以斷欲去愛，顛倒妄想破除後，所以能夠識自心源、達佛深理 。「心源」就是本來面目，也就是眾生本具的佛性。 「悟無為法」是總說證果，因為親見本來面目，所以能了達大乘經典所詮釋的深理─我們這念心，也就是不思議境。為什麼心是不思議境呢？因為一念迷，可以創造三惡道的法界；一念悟，又可以創造諸佛菩薩，清淨莊嚴的法界。但是這念心在創造地獄法界之時，自性本具功德也不曾減少；創造佛法界時，自性功德也沒有增加。不論染淨，都是真如的全體大用，這就是所證得的「深理」，也就是「無為法」。 第二段詳細說明修因、證果的過程。其中因地的修行又分成兩方面，一是修行的原理、第二是下手處。 「內無所得，外無所求」這是修行圓頓法門，所依止的理論。 所謂內無所得：整個修行的重點就只是｢舍｣，並非是｢得｣。我們透過拜佛、禪修等修行，舍掉煩惱妄想後，能生起種種功德。 而這些功德實際上是自性本具，只是透過修行後開顯出來而已。因此並非我｢得｣到拜佛、念佛、禪修……的功德，而只是舍，因為舍而功德顯現。當舍至無所舍，便成佛了。瞭解這道理，便不會像梁武帝問達摩祖師：｢我造寺、度僧無數，有甚麼功德？｣雖見種種功德相，但同時也知道或迷或誤，實際上都不離自性。 瞭解之後，便能｢外無所求」，不會像渴鹿追求陽焰，只是不斷的在累積修行的數量，而不知依這些法門來調伏煩惱。這樣的心就上水上的浮萍，是沒有真正安住處的。往往只是透過不斷的追求學習、修行上的數量，來填補心中的空虛罷了。以上是說明修行的原理。 接著說明修行圓頓法門的下手處─｢心不系道，亦不結業｣，對於出世解脫之道、生死流轉之煩惱也好，能觀察全體為自性所顯，而不生愛、憎之心。因此能精進辦道，又能處處往心上會，並非是填充數量。也因為精進辦道，因此清淨心不斷，所以也不會隨順煩惱，而結三界流轉之業，這就是修行圓頓法門之要旨。