破和合識，斷相續心

上淨下界法師開示 主題:破和合識，斷相續心 貪習 前面的婬習是「男女」的貪愛，這一段是偏重「財物」的貪愛，都是「貪」，但是所緣境不同。 總標： 「二者貪習交計，發於相吸，吸攬不止，如是故有積寒堅冰，於中凍冽。」 別明： 「如人以口吸縮風氣，有冷觸生。二習相陵，故有吒吒、波波、羅羅、青赤白蓮寒冰等事。」 勸誡： 「是故十方一切如來，色目多求，同名貪水。菩薩見貪，如避瘴海。」 這裡的「貪」─指的是貪求世間的財物，而且是過分的貪求，不是一般合理的貪求。先看第一個現世的因果--「惑」： 『貪習交計』─「貪」是煩惱的現行，「習」是種子；就是貪愛的煩惱跟現習交互的作用，就產生業力了。什麼叫「業力」呢？『發於相吸，吸攬不止』。貪愛財物的人，為什麼有一個『吸』字呢？就是他老是想要把對方的財物吸過來；不斷的放縱自己的煩惱，到最後…相續的造作，無慚無愧，那麼當下果報之『冰』出現了，就有這個『積寒堅冰』。因為你不斷的吸寒氣，久了以後，就產生一種身心的寒冰、身心凍冽的相狀出現。這是約著「當下」的因果來說，下一段約著「來世」的因果，先講一個譬喻：『如人以口吸縮風氣，有冷觸生。』─這個人用嘴巴去吸取外在的冷空氣，吸久了以後，你內心就有寒冷的力量產生。 以下合法─『二習相陵』，『二習』也是講煩惱跟現行。這種「貪愛」─過去生的習氣跟今生的造作，就會招感來生吒吒、波波、羅羅，這三個都是「寒冰地獄」，是約著他的一個受苦的聲音。寒冰地獄的罪人，他因為寒冷而叫出的聲音：輕微的叫『吒吒』，中度的是『波波』，嚴重的是『羅羅』，寒冰地獄的相貌。『青赤白蓮』這也是寒冰地獄，這是約著我們身體的凍傷的相狀。『蓮華』這個罪人在凍傷以後，皮膚破裂了，就像蓮華開敷，比較輕的─他的皮膚出現了青瘀，中度的─是紅腫，比較嚴重的─就是變白色，整個血液都停止了，蒼白、沒有血色，「青赤白」也指寒冰地獄。所以：十方如來，看到這個貪求財物，就像貪水一樣，菩薩見貪如避瘴海，就像大海中有毒的瘴氣，吸到體內中毒而死。 這裡的「因果思想」，跟我們《地藏經》一般講的因果，就不太一樣── 《唯識》的因果思想，比較偏重在「來生」，這裡的觀照，就菩薩的「假觀」，當你生起煩惱的時候，你要預先知道「未來的果報」，它的重點在這裡。 你要怖畏當來的「果報」，你才會厭惡當下的「惡因」！ 我們一個修行者──「初發心菩薩」不可能說你完全不起煩惱、完全不造業，不是這個意思。而是你不要讓你的業力煩惱變得很堅固，問題在這裡，不能讓它「輾轉增勝」，就像滾雪球一樣…不可以！所以初心菩薩他不是斷煩惱的現行，是斷煩惱的相續。 《大乘起信論》說：修習「正念真如」的人，第一件事情--先破「和合識」，斷相續心。 經典上講到一個公案說：佛在世的時候，有一個波羅奈國，有八個大力士，這八個大力士為了爭第一名，就經常比鬥、打擂台。其中有一個大力士，他的業障已經成熟了，佛陀看他七天之內必墮三惡道，慈悲的佛陀就來到大力士的門口，要求見這個大力士，這個大力士說：「欸…我是一個武士啊，佛陀是修智慧的，我們之間不相應的，不見！」佛陀就開方便門，示真實相，就把佛身隱藏起來，現出一個年輕的大力士來找他：我要找你的主家，找你家的主人比鬥。欸，這大力士就出來了，看到這個年輕人，瞧不起這個輕人。但是一跟他比鬥的時候，佛陀入火光三昧，這個大力士看到整個四邊都是火，心生畏懼，就對佛陀產生恭敬心，驕慢心就收起來…佛陀現出佛身，就為他講：緣起的善惡業…緣起的道理，這個大力士當下心開意解，向佛陀真誠的懺悔，七天死掉之後，往生到善趣去了！ 這表示什麼意思呢？「罪從心起將心懺，心若滅時罪亦亡。」不是說：全部的業力，都把它懺到「業盡情空」；像我們前面說過，一個污濁的水，你第一件事情讓它沉澱下來，你不能再造作了，讓你慚愧的心生起，然後斷相續心，關鍵在這裡。 為什麼有些人造了惡業他來生會得果報，有些人造了惡業，他這個業力不能得果報？ 《唯識學》說：因為有些人的業力轉成「增長業」，有些人的業力是變成「不增長業」，就是你有沒有懺悔？《唯識學》說：一個人造惡業「不得果報」有兩種原因：第一個「懺悔」，第二個「對治」─你開始修對治，不隨妄轉。 所以，我們絕對不能讓這個業力，變成「增長業」；你要讓它自然的沉澱下來，就是「破和合識，斷相續心」。然後在臨命終的時候，保持正念，隨念往生淨土。 求生淨土的人─雖然你不能把「業」懺得完全清淨，但是你一定要把「業」懺到變成「不增長業」，變成沒有強大得果報的力量。 業的力量，被你破壞了，破壞以後，很多人會重報輕受；越是懺悔，身體生病痛、發生小小的車禍、出現種種的災難，這個是好事情，因為那個業力被你破壞，破壞以後…啪！釋放出來，重報輕受，然後你也會夢中見到一些瑞相，關鍵在於「斷相續心」！當然一個人會斷相續心，你要預先看到未來的火、未來的寒冰的果報，主要是一個人要畏懼當來的果報。