明不持之失

上淨下界法師開示 主題:明不持之失 「汝等有學未盡輪迴，發心至誠取阿羅漢，不持此咒而坐道場，令其身心遠諸魔事，無有是處！」 這裡先說明以下的內涵：它的當機眾是誰？它是針對誰來說呢？ 首先是『有學』，這個『有學』的範圍就很廣了，小乘─四果以下都叫有學；大乘─佛果以下，都叫有學，範圍很廣。這當中再加以揀別，有學當中的『未盡輪迴』，就是還沒有解脫三界生死的，我們一般說的「凡夫眾生」。 智者大師把「凡夫眾生」又分兩類：一個叫做「外凡的資糧位」，一個叫「內凡的加行位」。這個「內」、「外」是怎麼說呢？ 一、「外凡位」：就是這個人是「心游理外」，他這個明了心對真如─二空之理，相應的時間很少很少，大部份的時間都是顛顛倒倒的─心隨境轉。所以這種人他在修學當中，他仰仗的就是那一份的願力，絶不放棄的願力─虛空有盡我願無窮，完全仰仗對三寶的信心跟願力在支持著資糧位菩薩。所以「資糧位」叫做什麼？叫做「懺悔業障，積集資糧」─外凡位。 二、「內凡位」：「心游理內」，雖然他還是一個凡夫，但是他內心跟真如理相應的時間很多，也就是說他有「禪定」。從以下經文來看，偏重的是我們這些一天到晚打妄想的外凡菩薩。 外凡位的菩薩─假設你發心要成就大乘的阿羅漢（阿羅漢就是無生）的果位，你不受持此咒而能夠安穩的依止道場來修學，使令身心遠離內外的魔障，是無有是處，是絕對不可能！外凡位菩薩的特色，這個人他對三寶有信心，你要帶他去做義工，他也主動積極；你要他去拜懺，他也主動積極。但是這個人把功課做完以後，就開始打妄想，因為妄想重。 「妄想」有什麼過失呢？ 第一個、打妄想容易向內觸動─你的煩惱跟業力。阿賴耶識，就是你不能夠觸動；阿賴耶識你不要去攀緣它，它不會釋放業力煩惱。 一個人打妄想越重的人，他的業障容易現前！「第六意識」跟「第八意識」，兩者是互動的，第八識去創造第六意識，第六意識去刺激第八識，兩個相互作用，輾轉增勝；所以一個妄想重的人，容易業障現前。打佛七時，你要是一天到晚打妄想，就要小心。 第二個、妄想重的人容易觸動─鬼神障，刺激到你的冤親債主。後文的五十陰魔，都是打坐的時候，一時的「失念」。打妄想了…結果去觸動你的冤親債主，然後他就干擾你。 一個外凡位的菩薩，他妄想多，如果不受持『楞嚴咒』來保護自己，要遠諸魔事，幾乎是不可能，所以我們外凡位的菩薩障礙特別多。 前幾天我有一個台北的學生，他們兩個夫婦都受持『楞嚴咒』。這位男眾是個大學教授，他們兩個受持『楞嚴咒』之後，他的同修（女眾）去參加一個讀書會，這個讀書會大部分都是女眾老菩薩…台語班的。有一天她們班上的老菩薩…很用功，但不曉得為什麼用功以後，整個業障現前，全身就是莫名其妙的痠痛，看病也看不好，外道的符水也吃了很多，都沒有效果。後來這個女眾菩薩就說：你持持這個『楞嚴咒心』，就簡單的把這個『楞嚴咒』的功德跟她介紹，這是諸佛菩薩秘密的語言，諸佛菩薩的咒願力都在裡面。這位老菩薩持了七天左右，持完以後，整個病痛幾乎全部好了。這就是你內心至誠懇切的心，可以去啟動諸佛菩薩的咒願力。 其實我們在「外凡位」，最大的問題就是─障礙重重。 你看很多人用功上不去，障礙卡住了！就像開車，你這個車子很好，每天做功課，前面有一個石頭擋在你前面，我看你多會用功！一個人不能夠忽略「破障法門」，我們除了車子要前進以外，前面的石頭，有時候你也要掃一掃。印光大師也說：一個念佛的人，要兼持咒語，要兼持「大悲咒」破障，就是這個道理─一個「凡位菩薩」不受持『神咒』而坐道場，令其身心遠諸魔事，是無有是處！佛陀講得很肯定，他就是針對我們這些整天打妄想的外凡位的菩薩。 有些人是不修破障的，他只修他的正修的；當然你要福報大、善根強，有時候是風平浪靜，但不是每個人一生都是風平浪靜，所以有時候你要持一些咒語來破障，「正行」跟「助行」兩個配合。