慢習苦報

上淨下界法師開示 主題:慢習苦報 總標： 「三者慢習交陵，發於相恃，馳流不息，如是故有騰逸奔波，積波為水。」 別明： 「如人口舌自相綿味，因而水發。二習相鼓，故有血河、灰河、熱沙、毒海、融銅灌吞諸事。」 勸誡： 「是故十方一切如來，色目我慢，名飲癡水。菩薩見慢，如避巨溺。」 我們把這個「慢」的堅固妄想，它的「因果相貌」做一個說明： 首先，我們看它的煩惱活動叫做「惑」─『慢習交陵』，高慢之心會出現：第一個「慢」是指煩惱的現行，第二個「習」是它的種子。一個人會起這麼堅固的「慢煩惱」，他過去生肯定是有它的種子，今生的因緣刺激…外境的刺激，又把煩惱的現行表現出來，所謂「種子起現行，現行熏種子」，兩個互相的交陵、互相的作用，就把這個煩惱的勢力，變得非常強大。煩惱強大到一個程度的時候，它一定會付諸行動的。 『發於相恃，馳流不息』，這是它一個造業的相貌─「慢煩惱」的活動，它的發動的原因就是「仗恃」：他可能仗恃自己財富廣大，或者自己多聞智慧，乃至於地位崇高；我們內心本來是「何期自性本自清淨、本來是平等」，他就在內心當中捏造一個高山的相貌，自己是高高在上，誰也比不上他，這個「仗恃」的結果就『馳流不息』。 為什麼高山會產生水流呢？ 古德解釋說：因為「高慢」會產生貪愛─「貪愛自我」，我們就會在人與人之間，把自己看得很重要。「貪愛自我」當然就產生了水，因為貪愛是水，所以從高山當中的貪愛，產生了水，這個水就奔馳而下，這是他一個造業的情況─首先把自己高舉，然後堅固的愛著自我，以這個愛著自我跟高舉的相貌結合，就造成一個奔馳而下的水流。 「高慢之人」他得果報是怎麼樣呢？ 『如是故有騰逸奔波，積波為水。』『騰逸』就是騰躍放逸，『奔波』就是向前的奔馳。一個高慢的人，他是躁動不安的！『積波為水』，把這個平靜的水，帶動了很多的波浪。 這「高慢心」是怎麼一個情況呢？ 佛陀把高慢心的人，他內心的相貌講出一個譬喻說：『如人口舌自相綿味，因而水發。』說：這個人他的舌頭是往上頂，（高慢的人是高舉），舌頭往上頂住自己的上颚，所以就把這個口水創造出來。因為他的煩惱現行的互相的鼓動，所以高慢心的人，他是高舉、躁動不安的相狀，而且是貪愛相、有水，所以他的果報，就有三種地獄出現： 第一個、血河地獄─「血河地獄」它兩邊是高山，這個人一進去高山以後，這高山就突然間把他合起來，就把這個人的色身夾成血肉模糊的狀態，這叫血河地獄。因為他因地的時候高舉，高舉就把心中的高山創造出來，結果高山跟高山相擠，就把自己給夾出了血河。 第二個、灰河地獄─我們自性本來清淨，怎麼就有這個地獄呢？就是這個罪人他高舉就奔騰，然後他被投入到一種高溫沸騰的灰黑色水中，在這個沸騰的水中，他被燒的膿血流出，痛苦萬狀，這是灰河地獄，又熱又髒的水。 第三個、熱沙毒海─這個地獄，圓瑛老法師說：這是兩個地獄結合在一起，是一個黑沙地獄。這個罪人被投到又毒又熱的大海當中，他很痛苦，他希望能夠跑到岸邊，但是他好不容易跑到岸邊的時候，這個岸邊的沙也特別的熱，結果把他的皮肉燒得皮破徹骨，這是黑沙地獄！乃至於融銅灌吞，用高溫熔化的銅汁，來灌這個罪人之口等等，這都是在因地的時候，因為高慢的煩惱不斷的活動，自己就把這地獄的果報創造出來，讓自己去承受。 佛陀勸誡我們：是故十方如來，以智慧之眼來看我慢的煩惱，就像一個人飲這個「癡水」。在印度的一種毒水，你喝下去以後就失去理智了。所以『菩薩見慢，如避巨溺』─菩薩見到內心當中生起高慢的活動，就看到一個人沉沒到大海當中，你的整個眼睛就看不到前方了，就失去方向感。