明超昇之本

上淨下界法師開示 主題:明超昇之本 渴想為本： 「 阿難！外分即是眾生分外，因諸渴仰，發明虛想，想積不休，能生勝氣。」 舉例驗證： 「是故眾生，心持禁戒，舉身輕清；心持咒印，顧盼雄毅；心欲生天，夢想飛舉；心存佛國，聖境冥現；事善知識，自輕身命。」 結示立名： 「阿難！諸想雖別，輕舉是同，飛動不沉，自然超越，此名外分。」 什麼是『外分』呢？ 是「眾生本分之外」─這些東西你不是先天的，你要學習才有的，你沒有經過學習你就是沒有。什麼叫做『學習才有的』？ 『因諸渴仰，發明虛想』：你經過聖賢的教育，對於諸佛菩薩這種出世的聖賢，乃至世間聖賢的功德，產生渴仰之心。因為『渴仰』，所以你就產生很多、很多的理想抱負，這些理想抱負不斷的在你心中輾轉增勝，就產生一種『勝氣』─一種浩然的正氣。這個『氣』跟『水』不同，我們知道『水』是─下墜的；而『氣』是─輕飄的。以下提出了「六念法門」── 一、『是故眾生，心持禁戒，舉身輕清』：你看一個人他能夠持戒，（古德說：應該包括布施）喜歡布施、喜歡持戒的人，他內心就覺得很輕安。你看：我們去做一件善事回來，覺得身心很愉快、很輕鬆，這是「念施、念戒」。 二、『心持咒印，顧盼雄毅』：當我們持如來的心咒，產生一種雄心壯志、無所畏懼之心；當我們內心跟十方諸佛的咒願功德感應道交，所以內心無所畏懼，這是「念法」。 三、「念天」─『心欲生天，夢想飛舉』，我們想到我們要厭離這個三界…欲界的麤苦障，好樂天上的淨妙離，你在夢中或者在打坐當中，就會感到自己的身心世界是往上輕飄、往上飛舉的。 四、「念佛」─『心存佛國，聖境冥現』，你不斷的憶念佛功德、憶念淨土的莊嚴殊勝，就容易在夢中或在靜坐當中，感受到諸佛菩薩莊嚴的聖相現前。最後、「念僧」─我們能夠如法事奉善知識，自輕身命；為了求法，我們會不勞辭苦，放棄自己色身的享受。這種殊勝的氣勢是從何而來呢？ 『阿難！諸想雖別，輕舉是同，飛動不沉，自然超越，此名外分。』 這都是因為你的這種想像─對於諸佛菩薩、對於布施、持戒…這種想像而產生的。因為這樣的一種想像，而產生一種輕安高舉的相貌；這種相貌是飛動而不是下墜的，很自然來生就會使令我們往生到善處，這個就是「外分」。 我們一個人「臨命終」的時候──你的神識是往下墜的，你是到三惡道去。「頂聖眼生天，人心餓鬼腹，畜生膝蓋離，地獄腳板出。」所以你的神識水太多了，就往下沉了；你的神識是輕飄的，就往生到善處去。當然臨命終是你平常累積的。比方說：拜懺的人特別感受得到這種差別。拜懺之前，總是覺得身心好像很麤重，悶悶不樂，這個是罪業之相；如果你一天當中，總覺得內心很沉重，這是一種罪業之相；但是你不斷的拜懺以後，欸…就覺得很輕鬆、飛舉，這個就是「罪滅之相」。 所以說：清淨本然，怎麼就有六道呢？一個是「貪愛」產生水，一個是你的「理想」而產生勝氣，就產生這樣六道的差別出來了，完全是你內心創造出來的。