佛說四十二章經(五十七)

佛說四十二章經(五十七) 第三十七章 佛言：｢佛子離吾數千里，憶念吾戒，必得道果。在吾左右，雖常見吾，不順吾戒，終不得道。｣ 良因曰： 　　上一章說明能遇見佛陀在世，是非常難得的因緣。可是現在距離佛陀滅度，已經兩千多年了，我們又該何去何從呢？ 　　「佛言：佛子離吾數千里，憶念吾戒，必得道果」。佛陀說：我的弟子雖然離我數千里，沒有辦法經常聽到我的開示，但是只要他能夠經常憶念、遵從我所說的教導，必定能夠成就道果。 　　「在吾左右，雖常見吾，不順吾戒，終不得道」。相反的，即使經常隨侍在我身邊，聽我開示，但是不能遵守我的教誡，終究是無法成就道果的。 　　所以，雖然我們現在無法親見佛陀，但是只要相信佛的法身遍滿，加持力也就不離我們左右，如《觀無量壽佛經》所說： 諸佛如來是法界身，遍入一切眾生心想中 是故汝等心想佛時，是心即是三十二相、八十隨形好 是心作佛，是心是佛 因此只要我們虔誠憶念，或者持名、或者禮拜，佛陀的加持力，是隨時顯現在我們心中的。尤其在修行上遇到了一些障礙，或者對甚深微妙的佛法法義，一時無法理解時，只要能夠虔誠的禮拜、祈請，必定能得到佛菩薩的慈悲加被，因而業障消除，智慧開顯。 清朝初年的律宗大德見月老人，在他老所著的《一夢漫言》中，有這段紀載： 一旦遇到文字上古老意義上難懂之處，苦於沒有精通的人請教，只有掩卷長歎。 這時我唯有向菩薩禮拜祈禱，乞求加被開曉。 每次禮罷，少坐片刻，再展卷體會其義，就會如開門見山，豁然無疑了。 像這樣的不思議感應，每次都如此。 類似這樣的事例，比比皆是。不論是學習經論上的迷惑，還是修行上的障礙，只要虔心祈求，必然可以得到佛菩薩的加持。所以佛陀滅度了，固然是個缺憾，可是如果能以虔誠心憶念佛陀，仍然可以多少補償此不足。等未來資糧具足，往生西方淨土時，再也無此大憾了。 第三十八章 佛問沙門：「人命在幾間？」對曰：｢數日間。｣佛言：｢子未知道。｣ 復問一沙門：｢人命在幾間？｣對曰：｢飯食間。｣佛言：｢子未知道。｣ 復問一沙門：｢人命在幾間？｣對曰：｢呼吸間。｣佛言：｢善哉，子知道矣！」 　　本章再次勉勵修行人應當精進，也就是常憶念「無常」，可以使我們遠離懈怠放逸，而用能用功辦道。 　　佛陀依次問三位比丘：｢你們對生命的無常現象，體驗如何？｣第一位比丘回答：｢我對無常的體驗，它只在數日間而已。｣就像我們看到一個病人，被送到加護病房，可能過沒幾天就往生了，所以生命的無常，可在數日間。可是佛陀告訴這位比丘：｢你對無常的體驗，還不夠深入。｣ 第二比丘回答：｢我覺對無常的體驗，它就像吃一頓飯一樣，可能是在很短促的時間內就發生了。｣就像前一刻還在路上走路，過了幾分鐘可能就被車子撞死了。就像藏族說：｢明天與隔世，不知誰先到。｣可是佛陀仍然告訴這位比丘：｢你對無常的體驗，也是不夠深入。｣ 第三位比丘說：｢我對無常的體驗，它只在呼吸間。｣一口氣不來，就成了隔世。所以佛陀讚歎這位比丘：｢很好！你對生命無常的體驗，非常深刻。｣ 　　一個修行人，如果對於生命的存在持有常見，認為現在我活著，明天也還會活著；今年活著，明年還是會活著。這樣的想法，往往使令我們不會珍惜光陰，乃至沈迷於閒暇安逸的日子裡。等到無常一旦突然降臨，必定是手忙腳亂，六神無主。 　　所以要時常體會生命的無常，要直接去感受它，不應一向只是聽來的抽象的概念罷了。就如同每天寺院晚課所唱《普賢菩薩警眾偈》： 是日已過，命亦隨減，如少水魚，斯有何樂 大眾當勤精進，如救頭燃，但念無常，慎勿放逸 當池子的水快乾涸了，池中的魚必定一天比一天緊張；或者如同頭髮被火所燃，滅火之心必是絲毫無間。如果對無常的體驗，能生起這樣直觀的覺受，必能精進用功，而不致太過放逸了。 當放逸心生起時，多提醒自己這些觀念、譬喻，會減少很多過失的！