佛說四十二章經(六十二)

佛說四十二章經(六十二) 第四十二章 「佛言：吾視王侯之位，如過隙塵。視金玉之寶，如瓦礫。視紈素之服，如敝帛。視大千界，如一訶子。視阿耨池水，如塗足油。視方便門，如化寶聚。視無上乘，如夢金帛。視佛道，如眼前華。視禪定，如須彌柱。視涅槃，如晝夕寤。視倒正，如六龍舞。視平等，如一真地。視興化，如四時木。」 良因曰： ｢視涅槃，如晝夕寤。｣晝，指成佛；夕，指眾生生死流轉。如《八識規矩頌》所說：「恒審思量我相隨 有情日夜鎮昏迷」，凡夫眾生無量劫的生命中，恆常與我執相伴隨，因此二六時中皆與無明相應。 可是經文說｢如晝夕寤｣，寤，是睡醒的意思。二六時中與無明相應，如何是寤呢？如《楞嚴經》說： 根塵同源，縛脫無二，識性虛妄，猶如空花 凡夫眾生雖是生死流轉，但是五陰、十二入、十八界，都是如來藏妙真如性，其體與三世諸佛無二無別。因此佛性在聖不增、在凡不減，凡聖只是染淨的差別，其體無二。所以成佛也就是轉識成智，功德非從外來。佛果所證不生滅之｢涅槃｣，亦不離眾生心，故｢視涅槃，如晝夕寤｣。 ｢視倒正，如六龍舞。｣凡夫顛倒、聖人證真，實際上就只是六根染淨差別罷了。如《楞嚴經》所示： 使汝輪轉生死結根，唯汝六根，更無他物 汝復欲知無上菩提，令汝速登安樂解脫，寂靜妙常，亦汝六根，更非他物 此六根就如六龍舞動，或倒或正，也就是這六龍，而非他物。所以《楞嚴經》棄生滅、守真常的功夫，實際上就只是破除，對根塵識的執著，而不破其法。也不是停下一切分別，去尋找另外有一｢根性｣，而持守不失。 　　在佛陀的眼裏，一切法平等無差別的現象，就如同一真地。「真」指的是真如，「地」是譬喻真如如同大地一樣，承載一切萬物萬事，而沒有好惡、取捨的分別。 　　在佛陀的眼裏，他降世人間，四十九年的說法教化，就有如一棵樹，在春、夏、秋、冬四季，各別呈現了，發枝、繁茂，凋落、枯萎的現象一樣。 　　「諸大比丘，聞佛所說，歡喜奉行。」 　　大比丘聽聞佛在《四十二章經》開示的一切法門，心生歡喜，同時依教奉行。 　　從三十四章開始，到四十二章這幾段，是次第的說明精進的方法。祖師如此善巧的安排，到最後勸勉我們精進，其目的是希望我們聽聞之後，都能夠受持且不忘失。或許我們無法受持整部經，但我相信每個人都有能力受持少分，從少分開始！逐漸受持多分，乃至整部經。你能受持整部經，就可得到全部的功德。不管你所受持的是少分、多分、滿分。你對於你所相應、所受持的法，不要讓它失去，要把它看得像珍寶一般。我們無量劫的生死輪迴，好不容易得到人身，好不容易在這裏聽聞正法，這是千載難逢的好因緣啊！我們要在這好因緣中，憶念所受持的法，去受持它。無論是靜中修，以法來照眼前的境界，破除我們對境界的執著。能如此的話，逐漸的煩惱調伏了，慢慢的就能解脫。 　　以上是《四十二章經》，全部的內容，就解釋到這邊。