佛說四十二章經(六十)

佛說四十二章經(六十) 第四十二章 「佛言：吾視王侯之位，如過隙塵。視金玉之寶，如瓦礫。視紈素之服，如敝帛。視大千界，如一訶子。視阿耨池水，如塗足油。視方便門，如化寶聚。視無上乘，如夢金帛。視佛道，如眼前華。視禪定，如須彌柱。視涅盤，如晝夕寤。視倒正，如六龍舞。視平等，如一真地。視興化，如四時木。」 良因曰： 這是整部《四十二章經》的最後一篇，也是全經義理上的總結，將上述篇章，所述種種修行，全部匯歸至不生不滅的理體。圓滿菩提歸無所得，才是真實涅槃解脫之道。 　　「吾視王侯之位，如過隙塵。」以佛陀的智慧眼，看世間的權勢地位，就像陽光透過窗隙時，在光明中所見的塵埃，是那樣的飄忽不定。人世間五十年，四天王天僅過一晝夜。就像一個樵夫在山中打柴，遇見兩個仙人在下棋，便在旁觀戰。等到一盤棋觀完，循著原路回家時，放在原地的斧頭，斧柄已經爛壞。回到山下時，村裡已經過了幾十年，同輩的人大多往生了。所以世間的功名利祿，實在是沒甚麼價值。如憨山大師《醒世歌》所說： 生前徒費心千萬 死後空餘手一雙 悲歡離合朝朝鬧 富貴窮通日日忙 勸君切莫要爭強 百年渾是戲文場 頃刻一聲鑼鼓歇 不知何處是家鄉 所以，世間人處心積慮、勾心鬥角，到後來帶走的，只是渾身的惡業，想一想實在是沒意義的。 　　｢視金玉之寶，如瓦礫。視紈素之服，如敝帛。｣佛陀看世間的金銀珠寶，就好像瓦礫一樣，無二無別。因為雖然在人間，金銀珠寶是稀有難得之物，但是這些東西的價值，也只是眾生虛妄分別心所生，他們的本質與金屬、石塊等，其實無差別。 　　同樣道理，細緻柔軟的衣服，與粗布所制的衣服不二。因為衣服的功能，就只是為了保暖跟遮羞而已，所謂粗布跟絲綢的好與壞，同樣是眾生虛妄分別心所生，其本質也都是四大無別。 世間的莊嚴，比起天宮的莊嚴，是天地懸隔。同樣的道理，天上的莊嚴比起極樂世界的莊嚴，又是天地懸隔。而極樂世界的莊嚴，是我們眾生自性清淨心所顯，也只有放下對世間寶物的執著，才能顯現自性所具，種種清淨莊嚴的境界。 　　｢視大千界，如一訶子。視阿耨池水，如塗足油。｣以佛陀的智慧眼觀察，三千大千世界，雖是滿中七寶，但是與一粒訶黎樹的種子價值不二。同樣的，雪山頂的阿耨達池，是阿耨達龍王所擁有，池子皆由七寶所成，池水清澈甘美，猶如甘露，因此價值無量。而阿耨達池的價值，以佛眼觀察，與塗腳用的除熱油一樣。何以故？因為這一切，都是真如所顯的境界，也都是真如的全體大用，當體如幻。因此所謂的好與壞，價值高與底，其實也就是眾生在業力所顯，種種幻境上，所生之名言分別罷了。 如《維摩詰經》所述，舍利弗聞佛陀開示｢心淨則佛土淨｣的道理時，承佛威神力的加持，心中起了疑念，難道本師過去行菩薩道時，心有所不淨，所以感召到的娑婆世界，如此不淨？法會當中有位法身大士螺髻梵王，知道舍利弗的心念，便告訴舍利弗，菩薩所見釋迦牟尼佛土，猶如自在天宮般的清淨。可是尊者心中仍有疑惑，因為所見娑婆世界，確實是坑坑崁崁，種種不淨。 螺髻梵王告知：仁者因為心有高下，所以才會見到此土為不淨。於是佛以足指按地，運神通力加持，使舍利弗暫時得以見到娑婆世界，猶如嚴淨之佛土。由此可知，何以依佛智慧，｢視大千界，如一訶子。視阿耨池水，如塗足油。｣的原因了，因為實際上都只是循業發現而已。