佛說八大人覺經講記(三)

佛說八大人覺經講記(三) 主題:發心大性 第二，就教、行、理的「行」來說，我們來看附表一的第二段：「二者發心大性：謂有一類於其無上正等菩提發正願心。」這個是很重要的，菩薩乘跟聲聞乘二乘的人，有兩點很不一樣的地方。第一點就是他的發心、第二點就是他的智慧。這裡「發心大性」指的就是發心的不同。也就是說菩薩因「發心大性」故，發起殊勝的菩提心，此心超過一切人天，乃至二乘的聲聞、緣覺。也就是說發菩提心的人，他對於無上的佛果，發起了正願的心。 所謂「正願的心」是指他今天修行的目的，不是為了自己的利益，不是想得到人天快樂的果報，也不是為了要得到聲聞、緣覺灰身泯智的果報，更不是只為了要度一、二個人、一百個人、一千個人，而是他發心為了度脫一切眾生，因此之故，希求成就無上菩提之佛果果位！依止這樣子的發心話，就是菩薩的正願發心。就像華嚴經所說的，一個發菩提心的菩薩道人，他是「不為自己求安樂，但願眾生得離苦」。他今天修習一切法門，不管是積集福德資糧、或是積集智慧資糧的目的，都是為了和大悲心相應，希望能夠速迅的成就佛果，然後很快的來到十方有情的世界，度脫一切眾生，這個就是菩薩的「發心大性」。 此外，關於菩薩的發心大性，在大乘莊嚴經論中提到四種行形相：第一個是「勇猛大」，他發心非常勇猛，超過二乘。二乘的人雖然有慈悲心，但是他的慈悲心僅限於現世，現世如果有眾生來求他的話，他也會幫助他，但是當他進入無餘涅槃當中，灰身泯智境界的時候，就不再度化眾生了。經典裡面舉了一個譬喻，來說明菩薩與二乘之間悲心的差別： 譬如有一個大富長者的獨生子，有一天他不小心掉到糞坑裡面，眼看著就快要溺死了。這個時候岸上有很多人，同時都看到，但是岸上的人雖然都覺得這個小孩子很可憐，也很憐憫他，可是沒有人敢下去救他；因為糞坑太臭了，而且岸上的人，也自覺沒有這個能力可以救他，於是大家在岸上議論紛紛，卻沒有人敢跳下去救他。這時有人趕去通知小孩子的父母親來救他，小孩子的母親趕快跑來了，來到岸邊看到小孩子快要溺死了，她內心是非常地悲傷，非常地憐憫，她也希望能趕快救這個小孩子上來，但是她因為力量不夠，沒有這個能力，所以也沒辦法跳下去救這個小孩子。後來終於小孩子的父親大富長者來了，他來到糞坑旁邊，看到小孩陷溺在糞坑中，馬上不假思索，跳進糞坑裡面，很勇猛地把小孩子救了上來。 在這部經典裡面，佛陀就說，當時在岸上議論紛紛不敢跳下去的這些路人，就是譬喻天人；欲界、色界，乃至無色界的天人。他們也有神通，在神通的境界當中，看到三惡道的眾生，不斷的受苦受難，他們的心中並不是沒有憐憫心，而實在是因為他們慈悲心的量不夠，而且他們本身的力量也不夠，沒有辦法去救三惡道的眾生。所以他們只能在旁邊看，議論紛紛。另外，母親就是譬喻聲聞、緣覺二乘之人。他們也有慈悲心，而且他們的慈悲已超過一般人天的慈悲心，但是他們的能力不夠，沒有辦法拯救三惡道的眾生。只有大富長者（譬喻菩薩）有廣大的悲願，也有勇猛精進的能力；所以他能夠當下跳下去，到三惡道裡面度化一切有情。這就說明了大乘菩薩發心的勇猛，超過人、天、外道乃至二乘的發心。在普賢行願品裡面，我們讀誦到普賢菩薩所發的大願，「虛空界盡，眾生界盡，眾生業盡，眾生煩惱盡，我此願王無有窮盡」。無邊的虛空，乃至無邊的眾生，這都不能障礙菩薩廣大的願心。面對這樣無邊的眾生，無盡的時空，他心中不會有任何的退卻；他的心中，一意地想要度化所有的有情眾生，都能夠圓成佛道。就像地藏王菩薩說「地獄不空，不成正覺」，唯有將地獄的眾生度盡了，他才要成就正覺。這個發心是非常勇猛的，超過一切的人、天、二乘，這是第一個發心大性的行相。 第二個發心大性的行相，就是「方便大」。菩薩發無上正等菩提正願心之後，不是今天發了，明天就忘了；真正的菩薩發心是，今天發心，明天也發心；早上發心，晚上也發心；乃至能夠不斷地，念念隨著本願，去做自利利他的行為。普賢行願品說：「念念相續，無有間斷，身語意業無有疲厭。」一個行菩薩道的道人，自利方面，就是上求佛道；一直依止他的菩提本願，不斷地懺除自己的業障，積集福德智慧的資糧。利益眾生方面，一個大菩薩，他能夠在二六時中，不斷不斷地憶念眾生，觀察眾生的根機，那一類的眾生善根成熟了，菩薩就施予種種的善巧方便，來度化他。這個就是菩薩的方便大，這個方便是很殊勝的。 接著講到菩薩發心大性的第三個行相，就是「利益大」。菩薩發心之後，他不僅只是發了心，他一定也要能夠給眾生真實的利益。他發的心是非常的殷切的，所以他能夠給予眾生真實的利益，能夠解脫眾生惑業苦三障，眾生也因此能夠得到究竟的解脫。自利來說，他能夠做到普賢菩薩十大願王所說的：「一者禮敬諸佛，二者稱讚如來，（乃至）十者普皆迴向」；依著菩薩的願力，自利利他。所以這個利益大，就是說眾生要是有緣遇到菩薩的話，是絕對不會空過的，一定會得到很大的利益。而菩薩自己呢？也恆常的因度化眾生得到利益，這個就是第三個利益大。 第四個發心大性的行相，就是「出離大」，就是說菩薩發心，最後能証得佛果無上菩提的果報。因為他當初所發的心，就是要成就無上菩提，所以他未來也必定能証得圓滿的佛果。這個就是菩薩發心的四種行相，因此稱之為「發心大性」的內涵。