佛說四十二章經(五十九)

佛說四十二章經(五十九) 第四十章 佛言：「沙門行道，無如磨牛；身雖行道，心道不行。心道若行，何用行道。」 良因曰： 　　前幾章經文反復的強調，修行人必須精進。而本章則再次說明精進的根本核心，在修這念心。 　　佛言：「沙門行道，無如磨牛；身雖行道，心道不行」。佛陀說：修行時不可以像拉石磨的牛一樣，身體繞著石磨轉，心卻只是一片妄想、無記。也就是說我們在打坐、經行、誦經、拜佛時，不要只是身口的動作，表面上精進，但是內心卻一直打妄想，與法完全不相應。 　　「心道若行，何用行道」。在修行用功時，如果心能夠安住在法上，甚至與實相智慧相應時，這樣的行道，而無行道相可得，才是真正的行道。如第十八章所述：｢吾法念無念念、行無行行、言無言言、修無修修。｣雖然精進行道，可是不見行道中的｢我｣、｢法｣可得；雖是不可得，卻仍不壞緣起，因此熾然行道。任運自在，並與無相智慧相應，這才是真正｢何用行道｣義。 以前有一位比丘問達理老和尚：｢《六祖壇經》說：『心平何勞持戒』，那我們還需要持戒嗎？｣達公反問他：｢你心平了嗎？｣比丘回答：｢尚未。｣達公反斥：｢那妳還不趕緊持戒！｣這意思與｢修無修修｣道理一樣，修行應當理事雙彰。不可執事眛理，行道如同磨牛；但也不應執理廢事，著文字相，將經論所說的有、無，做真實有、無會。 因此修行首先要有虔誠心，才不會像一台空轉的機器，沒有實際的效益。有了虔誠心的基礎，再進一步能觀能修、所修不可得，這樣事理具足的修，功德不可思議。 第四十一章 佛言：「夫為道者，如牛負重。行深泥中，疲極不敢左右顧視；出離淤泥，乃可蘇息。沙門當觀情欲，甚於淤泥。直心念道，可免苦矣。」 根據《攝大乘論》所述：「精進三品者：一被甲精進，二加行精進，三無怯弱、無退轉、無喜足精進」。其中被甲精進指的是菩提心，加行精進是精進的真實目標，也就是對治習氣。這兩種精進，本經之前皆已開示。本章則是介紹第三品，無怯弱、無退轉、無喜足精進。 　　「佛言：夫為道者，如牛負重。行深泥中，疲極不敢左右顧視；出離淤泥，乃可蘇息」。這一段是譬喻，佛陀說：修行人就好比牛拉重物一樣，本身已經很沉重了，如果牛車再不小心陷入泥淖時，負擔就就更大了。為了趕緊離開這泥潭，必須使盡所有的力氣，且全心全意的拉車，等到脫離這淤泥，才可稍微放鬆休息。在此譬喻中，負重指的是無始劫以來的惡業、習氣。淤泥則是指修行中，所遇到的種種障礙。 　　「沙門當觀情欲，甚於淤泥。直心念道，可免苦矣」。這一段是法說，修行之人應當觀察生起情欲，真妄交攻時，內心的沉重負擔，是遠超過淤泥的系縛。因為淤泥只會暫時使牛在體力、肉體上，增加一些負荷。但是情欲的淤泥，卻會引發無量劫身心的苦惱與逼迫。就像生生世世都被判了無期徒刑，入於牢獄，了無出期。 　　那該怎麼辦呢？「直心念道，可免苦矣」。安住于直心而修道，才能免除這痛苦。這裡所指的「直心」，是指佛法中的正念，也就是止觀的力量。止，包括了虔誠心、專注力；觀則是出離心、菩提心，乃至於無我的智慧。只有安住於止、觀的正念中，才能與法相應，不論是修行通途法門，或者是求生淨土，這都是必備，修道人的基本素質。 多體會本章的譬喻，感受一下情欲帶給我們的束縛，我們就不敢左顧右盼，繼續在五欲六塵中攀緣；而會像這隻身陷泥淖的牛一樣，惟有直心行道這一選擇了。