佛說四十二章經(二)

佛說四十二章經(二) 第一章 　　佛言：辭親出家，識心達本，解無為法，名曰「沙門」。 　　常行二百五十戒，進止清淨，為四真道行，成阿羅漢。阿羅漢者，能飛行變化，曠劫壽命，住動天地。 　　次為阿那含；阿那含者，壽終靈神上十九天，證阿羅漢。 　　次為斯陀含；斯陀含者，一上一還，即得阿羅漢。 　　次為須陀洹；須陀洹者，七死七生，便證阿羅漢。 　　愛欲斷者，如四肢斷，不復用之。 良因曰： 第一章主要是標明修行的宗旨，也就是說明修行人雲何應住、雲何降伏其心？兼帶的說明依止這樣的住處，所生起種種的功德。 我們常說自己是修行人，但是一個修行人應當具足怎樣的內涵呢？首先從外在來說：「辭親出家」，對於一切恩愛的眷屬，能夠放下對他們的情執。這是修道的基礎，要將對親眷的情執，轉變成平等的慈悲心。 有了慈悲心，接著更重要的，就是智慧功德，也就是經文所說：「識心達本，解無為法」了。這是我們修道的主要目標─希求解脫。 因為瞭解無為法，而能放下種種顛倒妄想，以達到解脫。 所謂「識心」，也就是了知「遍計本空」。由於第六意識的作用是多采多姿的，當它面對境界時，會生起種種分別。例如：好人、壞人；與我同意、不同意；男人、女人；出家人、在家人………而這一切都必須假藉語言文字而成立的。 而凡夫眾生不知道這一切境界，本身僅僅是隨著業力，所顯現出來的幻境，是不真實的。而在這些幻境中，安立種種名言(好、壞、美、醜……)，並在這些名言中生起執著，因此生起了無量無邊的煩惱妄想(貪、瞋、癡)。因為這樣的妄心遍一切時、處，因此稱為「遍計執」，而它的真實性不可得，因此稱為「本空」。 就像在夜間，看到地上有團盤繞的東西，我們第一個反應：啊！這是蛇！實際上是我們在繩子的形相上，取「蛇」的概念，接著起恐怖心，種種煩惱也隨之生起了。事實上根本不是蛇，是繩子。所謂「蛇」的這個概念，是我們就繩子的形相，所生起的妄想，這就是「遍計 本空」，對世間五欲的追求，它的本質其實就是如此。 接著要「達本」，蕅益大師的解釋，所謂達本就是要了悟「依他如幻」，體悟一切境界，都是如夢幻般的不真實。例如：我們看到水是清澈的、餓鬼看到水是猛火、天人看水是琉璃、魚看水是它的活動空間。隨著眾生業力不同，所感受到的境界，差別會很大，這是依他如幻的道理。 如上述繩子和蛇的譬喻，由於繩子在黑暗中，我們看它是蛇，這是「遍計執」。我們以智慧更進一步的深入觀察：繩子也不可得，因為它的主體是由麻編織成的；乃至更進一步地觀察，連麻也不可得，因為麻也是隨著眾生的業力，所顯現出來的如幻境界而已。這就是所謂的「達本」。觀察依他如幻的道理，不僅境界本身，離開語言文字的系縛，乃至觀察它本身，也是如夢如幻的不真實。 能夠「識心達本」後，便能「解無為法」。依蕅益大師的解釋，便是證入圓成實性，也就是證得真如本性，恢復本來面目了。 要真正瞭解這些道理，不是短時間的功夫，是要長時間熏習的。剛開始要從經典的語言文字中，學習這些道理。接著依這道理作標月指，來觀察我們這一念心，並調伏自心的煩惱。 能夠這麼作，才構成沙門的真實意義─「勤息」：勤修戒定慧，息滅貪瞋癡。這也是我們修行人，心中的最終安住處！