佛號的功德

上淨下界法師開示 主題:佛號的功德 那我們怎麼去觀照─名號的功德呢？ 我們把彌陀四十八願當中，有關名號的功德，簡單的提出五點： 第一個、念佛法門的第一個特點「消除災障」。因為阿彌陀佛本身是無量的光明，這光明的加持，能夠消除我們的災障。其實很多念佛人，雖然沒有明顯的感應，但是你冥冥當中，很多的災障，阿彌陀佛的名號已經把你消滅掉了。我在幾年前啊，我到一個居士團體去共修，有一個男眾居士差不多五十出頭，他拿他以前的身分證。他說：「師父啊！你看我以前是長這個樣子。」我一看，哎喲！好像道上的兄弟啊。我說：「欸，你現在面容怎麼這麼慈祥？」他說：「我就是拜佛、念佛。」欸！真的那個相貌完全不同。「相由心生」以前就是一個業障相、苦惱相，現在的那個相狀慈悲莊嚴，因為你經常跟阿彌陀佛在一起！「諸佛如來是法界身，入一切眾生心想中」，阿彌陀佛的廣大功德，你一旦去憶念祂，祂馬上就進入到你的身心世界，幫你消除災障——「光明的攝受」這第一點，這個是約「滅惡」。 第二個、「增長福德」。在四十八願當中的第四十三願─聞名得福。在阿彌陀佛的願力當中，其中有一個願說，你能夠憶念阿彌陀佛的聖號，即便你臨終的時候，出一點差錯沒有往生，你來生也是生於尊貴之家，不會生長在卑賤之家，受人尊重。因為有名號功德加被，來生生在尊貴之家，增長你的福德力。 第三個、「善根堅固，聞名不退」。那麼即便你沒有求往生的心情，你憶念阿彌陀佛，也能夠在你修菩提心的時候，能夠成就不退轉；遇到障礙的時候，你總是覺得冥冥當中，有一種力量來支持你，來幫你破除障礙，使令你菩提的善根更加的堅固。那麼這個力量來自於誰呢？彌陀本願的攝受，「善根堅固」。 這三個都是約著「他力門」，沒有往生的「平時」的情況。以下兩個是約「臨終」，其實我們念佛主要是約後面的第十八跟十九願。 第十八願─我們叫「十念必生」，就是十念必生願。 第十九願─我們叫「臨終接引」。蕅益大師他把十八願，判作「專修」；把十九願判作「圓修」。 這三業專修─「十念必生願」，我們解釋一下： 「專修法門」─它主要攝受的是中下根的人，它修行的重點有三個： 第一個、至心信樂。 第二個、欲生我國。 第三個、乃至十念。這個「乃至十念」是「臨終的十念」。 善導大師在解釋這個三資糧：「至心信樂，欲生我國，乃至十念」的時候，是偏重在「至心信樂」，他是以「信心」來攝受願力跟行持，他是以「信」為根本。 善導大師說─「第十八願」要怎麼修呢？（有兩個重點） （一）、「你要決定深信，自身現是罪惡生死凡夫，曠劫以來常沒、常流轉，無有出離之因緣。」這個關鍵就是說─一個人能夠「至心信樂」的基本條件，你要相信你是『罪惡生死凡夫』。 我在新加坡打佛七的時候，很多居士跟我講說：「師父啊！糟糕，我怎麼佛號念不起來，佛號抓不住，念一念就丟掉，念一念就丟掉，好像抓不住佛號。」我說：「你相信你是罪惡生死凡夫嗎？」他說：「哦，要有這樣的思考嗎？」 我們一念心啊，有善業、有惡業，當然我們一般學佛的人善業會比較強，我們有布施、持戒、忍辱…的善業。但是諸位要知道，我們在修〔淨土宗〕的人，你要思惟你的善業？還是惡業？思惟善業啊？思惟善業你越思惟越有信心，越有信心你就不想皈依啦！說：我為什麼要皈依阿彌陀佛呢？阿彌陀佛為什麼不皈依我呢？我們一定要相信：我們必須被救拔，這個很重要啊！就是說，你為什麼願意很謙卑的歸依在彌陀的光明之下，這一點認識是很重要，你要相信你是罪惡生死凡夫，你自己根本沒有力量出去，這個是修皈依的根本思想，第一個。 表面上我們造了很多善業，其實我們內心有無量無邊的罪業，都在裡面睡覺啊。所以我們的思考要深層一點，不要看今生而已，那個無量的生死輪迴，所造的罪業是無量無邊的。所以我們要相信我自己是一個苦惱的罪惡眾生，我從現在開始，即使我都不睡覺、也不吃飯，每天精進的修行，我還是沒辦法離開三界；就是你自己一點辦法都沒有，所以你必須被救拔。 那誰能夠救拔我呢？這怎麼辦呢？ （二）、「深信彼阿彌陀佛，四十八願攝受眾生，無疑無慮，乘彼願力，定得往生。」關鍵在這四個字─『無疑無慮』。我們一個人，平常沒有念佛的時候，心中有很多的苦惱、很多的恐懼，這個是正常的。但是如果你把佛號提起來的時候，你還是產生恐懼、還是產生不安，表示你沒有真正的皈依阿彌陀佛，你還在打妄想。以善導大師的標準，一個人把佛號提起來的時候，你即便心中有妄想，也不能隨妄想而轉，叫做『順從本願』。 什麼叫做懷疑？什麼叫做憂慮呢？ 善導大師說：第一個、你相信你業障深重，你認為你業障深重，不能往生，這個人沒有順從本願，你順從你的妄想。第二個、你認為你福報不足，不能往生——順從妄想。 一個人把佛號提起來的時候─他心中沒有任何念頭，完全把身心世界─「一心歸命，通身靠倒」，這個叫做『順從本願』。 這個跟我們修理觀有點相似，把自己的身心世界空掉，然後那個明了的心，完全的靠在一句佛號上，這叫『一心歸命，通身靠倒』。所以這整個第十八願的修學，你看…諸位要知道〔淨土宗〕，對佛號的要求不高哦，你看看『乃至十念』…這個我們不一定解釋成「十念」，有人說解釋「乃至一念」，不管一念、十念，總而言之，數目不多。〔淨土宗〕對佛號「數目」的要求是不高的，但是對你的「信心跟願力」是百分之百的要求，九十九分都不行，那個皈依的心，不能有任何差錯。每一個宗派都有它的傳承，〔淨土宗〕是很強調信願的，你往生與否─是「信願」之有無；品味高下─在「持名」之淺深嘛！