佛說四十二章經(八)

佛說四十二章經(八) 第三章之二 　　佛言：剃除鬚髮而為沙門。受道法者，去世資財，乞求取足；日中一食，樹下一宿，慎勿再矣。使人愚蔽者：愛與欲也。 良因曰： 當然，對初學者，可能還談不上去法愛。先透過佛法的修行，來對治現前粗重的煩惱，這才是要務。 為了有效的對治粗重煩惱，而修種種苦行，以｢去世資財，乞求取足｣，不僅是聲聞人要修，乃至修行大乘、甚至開悟的人，也是一樣的。舉兩則古大德修行的例子，來做證明： 天臺宗八祖，左溪玄朗尊者，根據《宋高僧傳》的紀載： ｢一鬱多羅四十餘年，一尼師壇終身不易。食無重味，居必偏廈。非因尋經典，不然一燭。非因覲聖容，不行一步。｣ 尊者之所以號左溪，是因為他性格好靜，因此長時間在婺州浦陽 縣左溪岩修行。住的地方很狹小、簡陋。日常衣食等物資，也很勤儉刻苦。一件鬱多羅僧(七衣)穿了四十年沒有換，尼師壇(臥具)也是受持了一輩子。縱然後來成為一方的大善知識，成就無數弟子，仍然保持這樣的風範。同時，平時若不是為了閱讀經典，晚上不會隨便點燈；若不是為了是三寶事，不會隨便到處走動攀緣。一位傳承圓頓法門，誨人無數的祖師，尚且刻苦若此。 另外再看淨土宗的三袓承遠大師，根據《緇門崇行錄》的紀載： ｢人遺之食則食，不遺則茹草木而已。有慕而造者，值於崖谷，羸形垢面，躬負薪樵，以為僕從而忽之。不知其為遠也。｣ 他修行也是非常刻苦的：在吃的方面，若有人供養就接受，若是沒有，就吃山上的野果等，能果腹充饑就好；穿的衣服，非常的破舊，能遮形就好。平時砍柴、背柴等粗活，也都不需侍者代勞。因此，如果有外來參方的人，往往只見一個衣著破爛的砍柴人，看不出他就是承遠大師，當代的淨土宗大德。淨土宗四祖法照大師，有次在定中，神游極樂淨土，見到這樣景象：｢見蒙惡衣侍佛者，佛告曰：此衡山承遠也｣，因此知道承遠大師，是位大成就者，所以發心向大師學習。 古代的大成就者，都是一樣的從勤儉刻苦中做起。更何況是我們！圓頓道理，連夢都夢不到，卻好奢華放逸，並且自稱修行大乘，能不慚愧嗎？現在受用好的資具，應該起慚愧心，因為過去所修的褔報，全都耗損在這上面。所以這不是真正的有褔報，只是因為攝不住而漏失了。就像身體不好的人，吃甚麼營養品，也吸收不了。此時應發慚愧心，同時物質上能省則省，不要認為自己有福報，就盡情消耗。以免福報耗盡了，修行上障礙重重了。 因此透過第三章的開示，我們了知，縱然悟圓頓理，仍然要在事相上認真實踐，不要執理廢事。修行人應當以古德為師，儘量隨學，不受當今時流的影響才是。