佛說四十二章經(十一)

佛說四十二章經(十一) 第四章之三 　　佛言：眾生以十事為善，亦以十事為惡。何等為十？ 身三、口四、意三。身三者：殺、盜、淫。口四者：兩舌、惡口、妄言、綺語。意三者：嫉、恚、癡。 如是十事，不順聖道，名十惡行。是惡若止，名十善行耳。 良因曰： 造作十惡業，除了感召三惡道的正報外，好不容易從惡道出來後，還得到人間受種種剩餘的果報，如《華嚴經》所開示： （一）殺生之罪，能令眾生，墮於地獄、畜生、餓鬼。若生人中，得二種果報：一者短命，二者多病。 　　餘報中第一是短命：短命對我們修行人而言，是一個很大的障道因緣。因為我們都知道，人身難得，佛法難聞啊！好不容易得到人身、好不容易可以聽到佛法，這是無量劫的福德因緣的所累積，才能得到的殊勝果報。但是就在聽聞佛法，稍微生起法味時，卻喪失性命，這樣一生的修行都成了泡影，這樣只好下輩子再重來。再來時能不能得到人身，尚且都很難說，何況能夠接觸佛法！ 　　或者雖然沒有短命，但是多病，也是障礙修行。因為身體很不好的話，是不可能成就禪定的。因為《俱舍論》說：「隨根增損，識明昧故」，也就是說當身體很健康之時，靜坐修禪定，會感到較容易得定。反之若是身體不好，心中的明瞭性也會變得薄弱，那就不必談修禪定了。再者，若是多病，則需經常看病，那就很荒廢道業了！同時看病又花錢吃藥，折損自己的福報，這些都是很障礙修行的事情。 　　（二）劫盜之罪，亦令眾生，墮三惡道。若生人中，得二種果報：一者貧窮，二者共財不得自在。 　　貧窮對一般的修行人而言，是很難修道的。如果生活上的基本條件都不具足，因此整天為了衣食而憂愁，這樣是難以用功的。或者生病了，卻沒有錢看病，只好拖著病體，一天過一天，這也是障礙修行的。 　　第二共財不得自在：共財是指一切的財物，它之所以稱為共財，是因為財富不只是屬於我們個人，其實還要與五家共有的，這五家就是：｢水、火、盜賊、惡國王、不肖子｣。只要業力現前，這五家隨時會奪取我們的財富，所以稱為共財。至於為何會被這五家所奪呢？這是過去偷盜的因，所以產生這樣不可樂的果報，也就是《大學》中所說：｢貨悖而入者，亦悖而出｣的道理。 　　（三）邪淫之罪，亦令眾生，墮三惡道。若生人中，得二種果報：一者婦不貞潔，二者得不隨意眷屬。 　　第一婦不貞潔，這是因果絲毫不爽的，因為對他家人對他的妻子兒女不貞潔的原故，所以因果反撲，往往他的妻子也會對他不貞潔。所以不希望感應道這樣的苦果，就不要犯邪淫。 或者雖無婦不貞潔，但是眷屬往往也是不隨心意，而事事抵觸的。例如有了一方犯了邪淫，夫妻整天就為了這些事，而爭吵不休，這樣如何靜下心來學佛呢！ 　　（四）妄語之罪，亦令眾生，墮三惡道。若生人中，得二種果報：一者多被誹謗，二者為人所誑。 　　有的人卻常被流言中傷，遭遇許多誹謗，這是為什麼呢？往往是因為他過去妄語的過失，所以會多被誹謗。 或者是為人所誑：也就是被人欺騙，這是必然的因果！就像有的人常常被人欺騙，並非是他過於老實，而是過去的因果。又像有的人學佛，一開始就能遇到好的善知識，來引導他學習；有的人卻老是遇到騙子，這實在都是自己，過去所造的因果。