佛說四十二章經(二十一)

佛說四十二章經(二十一) 第十章 佛言：「睹人施道，助之歡喜，得福甚大。」 沙門問曰：｢此福盡乎？」 　　「佛言：譬如一炬之火，數百千人，各以炬來分取，熟食除冥，此炬如故。福亦如之。」 良因曰： 前面幾章是說明積集智慧資糧的方法，接著第十、十一兩章，則述說積集福德資糧的方法。應當知道：一個修行人除了智慧資糧之外，福德資糧也是很重的。要是沒有福報的話，姑且不說利益眾生，就算是自利也是障礙重重。例如今天到這裡看病、明天又到另一處看病，永遠沒完沒了，很耽誤修行的，更談不上利益眾生了！因此積集福德資糧，是很重要的！ 在第十章、與第十一章雖然同樣是談到積集福德資糧的開示，但是方法上是有差別的。第十章是透過他人的培福，我們也能得到福報，第十一章則是說明，自己主動修福報方法。 接著說明經文內容：佛言：「睹人施道，助之歡喜，得福甚大。」看見別人行於佈施之道，所謂財施、法施、無畏施時，內心深生隨喜。為什麼呢？因為行於這三種佈施是不容易的，必須要有堅強的毅力和決心、還有資糧，才能夠常行佈施。因此我們除了內心歡喜之外，更以口業來讚歎，內心真誠的隨喜、稱讚，這樣可以得到大福報。所以有智慧的人，可以透過隨喜他人的功德，而來修福。 　　六祖大師說：｢一切福田，不離方寸｣，因此《四十二章經解》中，澫益大師舉了個例子：有一個人，拿花供佛。另外有一個人，拿花轉送給別人，讓別人也能以花供佛。於是有人就去請問彌勒菩薩：這兩個人的果報差別。彌勒菩薩回答：第一個直接拿花供佛的人，將得辟支佛的果報。第二位拿花送人，幫助別人供佛者，未來能夠得到無上菩提。為什麼呢？因為「心量」不同。 　　第一個人，他拿花供佛的目的，是希望自己透過供佛，得到福報、修行沒有障礙。而第二個人，他為了使眾生都能離苦得樂，所以佈施花給別人，使別人也能以花供佛，而得到福報。他的心量是為了使一切眾生都能離苦得樂；這樣的心量更大，所以福報較大。所以心量大小，決定一個人的福報大小。 同樣的道理，隨喜也是一樣，我們雖現在不能做，但是我們以歡喜、隨喜的心，來贊助別人，這樣我們的福報也是很大的，以上是總說。 接著經文回答很多人心中的疑慮：「沙門問曰：此福盡乎？」這是指有人在佈施的時候會擔心：別人隨喜我的功德，也分享了我的福報，這樣我的福報是否就少了，乃至會不會被被分光呢？要是分到最後，我的福報都沒有了，那豈不都白做了？ 　　佛陀接著回答：例如有一盞火把，點燃數百人、或數千人各自手中的火把。一一點燃之後，分別拿去煮東西、或是作照明使用。原本火把的光明依舊，不會因為它的火分給別人，而使得光明有所減少。｢福亦如之｣：福報的道理也是一樣的。 　　｢火｣譬如智慧，將智慧分享給其他人，使其他人也能以智慧來熟食、除冥。所謂｢熟食｣，是指成就聖道。以智慧之火，另生處轉熟。所謂｢除冥｣，是指破除惑業苦的三障；以智慧光明，來破除眾生惑業苦的三障。我們將智慧火，分給別人，這智慧光明依舊不變，只會增廣。修福報也是一樣的道理，別人隨喜我們的功德，自己的福報是不會減少的。 　　就隨喜的功德來說，它是有許多利益的。可以從自利與利他這兩方面，來說隨喜的功德。在自利方面：隨喜，可以幫助破除嫉妒心，而成就我們無我的智慧。隨喜，也可以使我們因此得到福報。隨喜，更可以使我們栽培善根。為什麼呢？ 因為現在雖然做不到，可是因為內心的隨喜，使我們與法之間結下善緣，未來再修行此法時，因為過去的善緣，就容易多了。 　　在利他方面：我們都知道，在修善的過程當中，往往會有許的障礙。但是我們如果能隨喜他人，則對此人有激勵的作用。他會因為我們的隨喜、鼓勵，而更加地精進用功。在他的福德更加深廣的同時，我們的福德也逐漸深廣。 所以，「睹人施道，助之歡喜，得福甚大」，同時隨喜也是普賢菩薩十大行願中，重要的一門。所以有智慧的人，欲栽培修道資糧者，應當常修此法！