開顯真實

上淨下界法師開示 主題:開顯真實 前面的整個圓通，佛陀所開顯的，都是在「破妄」，破除對假相的執取。以下的「耳根圓通」它偏重在對真實心性的觀照，以「觀照真實」來破妄，對於真實的發明就比較詳細了。 爾時觀世音菩薩，即從座起，頂禮佛足，而白佛言：「世尊！憶念我昔無數恆河沙劫，於時有佛出現於世，名觀世音。我於彼佛發菩提心，彼佛教我從聞思修入三摩地。」 這個修「耳根圓通」的值佛稟教，他是遇到了佛陀而稟受教法，當機的菩薩是「觀世音菩薩」。「觀世音菩薩」名號的由來，有兩層含義： 首先，從「因地」上來說─因為這位菩薩在因地當中，依止耳根的反聞聞自性而證入圓通，從耳門而入嘛，所以叫「觀世音」。 其次，從「果地」的妙用來說─這個菩薩在救拔眾生的時候，他是靠別人稱念他的聖號，一心稱念「觀世音菩薩」，而「觀世音菩薩」就觀其音聲令其解脫，所以在果地上，菩薩是尋聲救苦，從聲音的當中呢，來救拔眾生，所以叫「觀世音」。 這位菩薩即從座位而起，頂禮佛足而白佛言，說：「我回憶我過去，在做凡夫的時候，在無數恆河沙劫的之前，有一尊佛出現於世，這一尊佛是古佛觀音——觀音如來。我在那個時候受了菩薩戒，發了菩提心，這時候彼佛教我從聞思修入三摩地。」 這個地方講到我們「修三昧」的三個次第：聞所成慧，思所成慧，修所成慧。 一、蕅益大師說：什麼叫「聞慧」呢？聽聞法義覺悟自性。我們剛開始聽聞到《楞嚴經》法義之後，知道…原來「達妄本空，知真本有」─我們有一個真實的心性。剛開始是一種信心，所以聞慧本身沒有調伏煩惱的力量。哦，原來我心中有一個家，但是你還沒有回家，你知道有個家。 二、「思慧」─「安住真如，調伏妄想」，你開始念念起觀照了，遇到事情你不再馬上住下去了，你遇到事情，先把心帶回家──迴光返照，問你自己你當下的念頭，是從什麼地方來？開始做「迴光返照」的功夫，把我們一念心，安住在真理，先把心安頓好，再來處理問題。 三、「修慧」─就是「旋根脫塵，斷惑證真」，加上禪定的加行，開始斷惑證真、脫離外塵、脫離六根。 這就是整個修學三昧的次第——聞慧→思慧→修慧三種次第，這是他過去一個簡單的因緣.