佛說四十二章經講錄＿第十八章 念等本空（四）妙蓮老和尚開示

佛說四十二章經講錄＿第十八章　念等本空（四） 「行無行行」，是說沒有行的執著，這是淺近地說。依經文的意義，是表示行無我相、無人相、無有福德智慧之相，心裡坦坦然然、平平靜靜。行，無所行，無所行不是叫你沒有行，而是真真實實微細之惡一點都不犯，微細之善都修得好好的，但沒有我相，這樣才能稱為「行無行行」。不是叫你不要行，那就特大的錯誤了！ 　「行」攏總說起來就是一句話：「諸惡莫作，眾善奉行」。你能達到斷惡究竟，身不犯律儀，心裡也不存著「我能夠斷惡」之念；你戒行清淨也不執著「我戒行清淨」。當然你真正斷惡修善時，老是想著「我能斷惡、我能修善！」這也是無可厚非。就怕你因此起了貢高我慢，看到別人不能斷惡修善就指指點點的，自認為了不起。「行無行行」是教我們不能這樣貢高。要知道戒律是戒自己、規則是約束自己，不要拿來批判別人。 　　以上是依真諦之門來解，依俗諦之門就不能這樣說了。大家是同參、同學，我能守規則，希望你也守規則；我能奉行規則，希望你也能奉行規則。假如你存著一個心：「我自己行好，你不行更好！」這心思就不好！甚至怕人家比你好，那更要不得！ 　　自己要以身作則來影響他人，要有影響之力，但心中不能存個貢高，只能存個悲憫。我們修行人斷惡是應該的、修善是應該的，這沒什麼了不起。你作惡固然不可以，不修善也是不可以。「行無行行」，在這二諦上都要明白，照這樣行就對了。 　　諸位！做人應該有人情味，修道者也應該有道味，好事要大家共，甚至希望你比我還要好。你比我好，我才可以向你學、再增進。彼此互相在好的方面增進，這是君子之爭，不是小人之爭；小人之爭是互相嫉妒，君子之爭是互相增益。這些行為要弄清爽，心裡要搞明白了，不要聽法錯解一句，那正法也變成邪法了。 　　你有正智慧，聞到邪法，把它會歸到事理因果上，那邪法也變成正法。「藥無貴賤，癒病者良」，砒霜有時也是良藥喔！「神而明之，存乎其人」，看你的智慧福德因緣如何運用吧！希望你們聞到般若之味，要像牛飲水成乳，不要像蛇飲水成毒。聽法要有恭敬虔誠的心，以正智慧來正思惟，不能有點歪邪，否則行也就邪了。 　　「言無言言」，「言」就是言語，我們平時說話，有些話應該要說，有些話不應該說；有利益的話要多說，無利益的話千萬不要說。言無言言，是指說有利益的話中最有真實利益的。佛法的言，能令人解生死苦；與佛法相違的言，令人糊塗、增加愚癡、造惡業障。這裡講言無言言，因為了解真實佛法不在言說，要在於實行，而且要了解所行的皆是無相之法。 　　你已經了解到無相，行無行相，言也無言相，不要執著在言語上。你不執著在言語上，就沒有是非；不執著在言語上，就不會分別這是妙法、那不是妙法。大妙、小妙、聖法、愚法皆歸第一義諦，這就叫做言無言言。 　　金剛經說：「知我說法，如筏喻者；法尚應捨，何況非法？」這句話就歸到「言無言言」。不是叫你沒有言，是要你了解說法而無言語相。智者大師固然九旬談妙，諸佛菩薩於一言中說無量義，但這一切所言都是無言之言。你了達這道理，橫說、豎說都沒有說，沒有說還是熾然而說，這就是言無言言，回歸到真實第一義諦、無相之法。最後歸結一句，就是如來說法四十九年沒有說一字。 　　這讓世俗人聽起來，「佛教的話怎麼這麼矛盾呢？佛陀明明說了四十九年法，怎麼又沒有說一字？」佛法還有矛盾嗎？說話矛盾還能稱為智者嗎？矛盾之法還能令人開智慧、斷生死、成佛道嗎？「言無言言」，雖說四十九年法，沒有說一個字；因為說的有相之法，都是為了會歸到無相，無相才是真實之相。這道理明白了，聽底下說到四大皆空，你就不會惶恐：「我們什麼都空了。」不知道空中有意義。這到底下經文再告訴諸位。