佛說四十二章經(九)

佛說四十二章經(九) 第四章之一 　　佛言：眾生以十事為善，亦以十事為惡。何等為十？ 身三、口四、意三。身三者：殺、盜、淫。口四者：兩舌、惡口、妄言、綺語。意三者：嫉、恚、癡。 　　如是十事，不順聖道，名十惡行。是惡若止，名十善行耳。 良因曰： 第三章開示：應當少欲知足，甚至因此行頭陀苦行。但是應當知道苦行只是方便，他的目標為何？徹悟大師說：｢以折伏現行煩惱，為修心要務｣，所以折伏粗重現行的煩惱，才是苦行的目的，而非為了苦行而苦行。眾生的煩惱雖然有無量無邊，但是總攝而言，不外乎十惡業，也就是經文所說的：｢身三、口四、意三｣，這是我們所要對治的目標。 其次，我們常常會發現，雖然學佛很久，也瞭解許多佛法的道理，但始終感覺到，心仍然不安。道理都懂，但往往使不上力。其實，我們只要迴光返照我們的起心動念、身口的造作，就會發現：這就是人道的基礎：十善業，沒有做好。一個基本的人都做不好了，更談不上修行、成就佛道。所以這十善業，雖然它是人天乘修行的一個方法；但從另一角度來看，它也是三乘的共基，成就聲聞、緣覺、菩薩，乃至佛果的共同基礎，所以它很重要。舉譬喻來說： 一台性能非常好的車子，無論是外觀、設計都非常好。但是這車子開到路上，卻突然解體了，並造成很大的傷亡。這是為什麼呢？並不是車子的結構本身有問題，而只是裡面有一個螺絲沒有拴好，因此車子開到半途，在很高速的情況之下，就解體了。 同樣的道理，十善業在我們的修行中，就像個小螺絲；在廣大佛法大海中，它似乎是那麼的不起眼。可是當這基礎沒有打好時，其他的修行也談不上。 另外再舉位仁波切所寫的譬喻：比如要從西藏到印度求法，在這過程中，所有的路線都已打聽清楚，也知道中間有哪些危險地段，並知道如何避開。就在決定要出發，剛走出門口的時，卻沒有注意到門口有個大坑，結果掉下去，摔死在大坑中。之前所知道的資訊：哪邊有高山深谷，哪邊有虎狼獅子等危險地段 ……… 這些道理都用不上。就只是忽略了門口就的大坑，所以功虧一簣。 對於十善業也是一樣：開始的第一步如果沒有踏好，沒有養成習慣，將所學的道理，用在調伏現前煩惱。未來縱然懂得更多的道理，最後也只是空談，栽培來生得度的因緣而已。對於現世的解脫而言，沒有什麼太大的利益。所以十善業，對一切學佛人來說，都是非常重要的。