佛說四十二章經(十二)

佛說四十二章經(十二) 第四章之四 　　佛言：眾生以十事為善，亦以十事為惡。何等為十？ 身三、口四、意三。身三者：殺、盜、淫。口四者：兩舌、惡口、妄言、綺語。意三者：嫉、恚、癡。 如是十事，不順聖道，名十惡行。是惡若止，名十善行耳。 良因曰： 　　（七）無義語罪，亦令眾生，墮三惡道。若生人中，得二種果報：一者所有言語人不信受，二者所言說不能明瞭。 　　所謂無義語，就是綺語；綺語的範圍很廣：舉凡妄語、兩舌、惡口所不收攝的，一些不清淨的口業，都含攝在綺語裡面。例如：世間男女，講一些令對方起心動念的話；或者並非因為慈悲，而說一些搞笑的言語；或者修行人，談世俗娛樂之事；或者縱然為人說法，但實際上對方沒有恭敬之心，而是為了名利等不清淨的動機，仍然強行為他說法。或者別人來告訴我們，某人的過失，因為心中不服氣，所以故意說：「你在跟誰說話啊？你剛才說什麼啊？」等等，都是綺語。 　　無義語的果報，第一、所有言語人不信受：縱然很有智慧、辯才，但是說話沒有人相信，只是參考而已，這是第一個餘報。 　　第二個、有所言說不能明瞭：說話時口齒不清，或者雖然口齒清晰，但表達能力很差，心中有許多話要說，但是卻無法表達出來。例如：一個修行人，縱然心中有許多佛法，但是卻因為表達能力的問題，所以無法利益眾生，為什麼呢？可能是因為過去生中，所造綺語罪業的餘報。 　　由以上妄語、兩舌、惡口、綺語的果報來看，這四種口業也是很厲害的。今天我們如果真的想要續佛慧命、弘揚佛法，除了智慧、辯才的培植之外；更重要的，你要注意因地，不要造口的四惡。我們會發現到：有人口才很好，也很有智慧，但是他的法，很難傳開。相對地，有人口才並不怎麼好，但是只要他說一句，別人馬上信受奉行。所以你今天若真的想利益眾生、為他人演說佛法的話，你在因地裡，口業要守得好。口業若守不好，將來想要住持佛法、為人演說，那是不可能的。那是緣木求魚。這以上是講口的四惡。 　　接著，講：意業的貪、瞋、癡： （八）貪欲之罪，亦令眾生，墮三惡道。若生人中，得二種果報：一者多欲，二者無有厭足。 　　貪欲的過患，除了三惡道之外，未來在人間的餘報：第一個多欲，就是等流果。你看一個人的貪染心，為何特別強？這不是今生才貪染，而是他過去生中，貪染心就很強了。如經典說：從天界來的人，貪染心特別強；因為天界的人，整天享受五欲，放縱在五欲之中。今生來到人間，果報體的欲心特別強，這是等流果。 　　第二個：無有厭足。因為多欲，所以無有厭足，不能知足。因為無有厭足，所以心不能安住在道上，整天不斷地攀緣外在的境界，這樣也是無法修行了。 　　（九）瞋惱之罪，亦令眾生，墮三惡道。若生人中，得二種果報：一者常為一切，求其長短，二者常為眾人之所惱害。 　　瞋恚的罪，在三惡道之後，接著餘報生在人中，有二種果報：第一個常為一，切求其長短│常有人在暗地裡，等待機會，找我們的過失；然後以種種口業來損惱我們。這是過去生中，瞋恚的果報。 　　第二個：常為眾人之所惱害。有些人常會遭受到別人的傷害、毒害、陷害，這也是過去生中，瞋惱的餘報。我們在修行過程當中，常有人來障礙我們、來陷害我們；這種情況之下，我們要修行也是特別地困難，這也是一種障道因緣。 　　（十）邪見之罪，亦令眾生，墮三惡道。若生人中，得二種果報：一者生邪見家，二者其心諂曲。 　　邪見，除了三惡道的正式果報，之後在人道當中，會有兩種餘報：第一個，生邪見家│這是等流果，因為你過去邪見，當然物以類聚，你這輩子也是生在邪見家。 　　第二個，其心諂曲：因為邪見的人，心中不正，所以未來的等流果，也是內心諂曲。我們在《遺教經》中知道：「直心是道」；諂曲不能入道。因此從經文可知：十惡業，是不隨順聖道的。我們道理也懂得很多，但為什麼心不能安住？這主要是我們造作了許多十惡業。