感應道交的方法

上淨下界法師開示 主題:感應道交的方法 下一段就講很清楚了，前面只是一個譬喻，這以下合法： 佛陀，祂把祂的內心世界─祂要怎麼度化眾生講出來，祂說： 『十方如來憐念眾生，如母憶子。』佛陀說：身為一個佛陀，在一念的寂靜的涅槃心中，我那個大悲心啊，不斷的憶念十法界眾生，就好像母親憶念兒子一樣。但是佛陀也講出一問題是『若子逃逝，雖憶何為？』佛陀不斷的憶念眾生，就像母親憶念兒子一樣，但是身為兒子，他一心一意只想在外面攀緣，甚至於想要離家出走，那麼母親單方面的憶念，這樣子彼此間也沒有相逢的因緣。所以問題就是─這不是單方面的。 『子若憶母，如母憶時，母子歷生，不相違遠。』假設身為一個兒子，心中不斷憶念母親的好處，就如同母親憶念兒子一樣的至誠懇切，那麼母子兩人，生生世世，就經常相逢而不再分離了。為什麼我們生長在末法時代？為什麼舍利弗尊者、目犍連尊者，會跟佛陀同時出世呢？事出必有因─因為舍利弗尊者跟目犍連尊者，在過去生經常憶念釋迦牟尼佛！不過我們也不錯，末法至少還有佛法，我們跟釋迦牟尼佛的因緣是在尾端，至少「法」還在，沒有跟人結緣，跟法結緣。所以說，佛陀跟眾生的感應道交，叫做「千江有水千江月。」月亮它是平等的照耀一切眾生，它釋放了很多的光明來加被我們，但是我們手上的水，如果是波動的或是平靜的，產生月亮影子的光明就不一樣。 這裡講出一個非常重要的消息：「感應道交」─「能感的」是我們一念心，我們一念至誠懇切的信心跟願力，「所感的」是佛號的功德（無量光、無量壽）。 那我現在問大家一個問題── 「感應道交」能念的心跟所念的佛，「心力」跟「佛力」，誰主動？心力主動，還是佛力主動？「心力」。答對了！這個是非常重要的。 佛陀不能主動救拔我們，你要永遠記住這一句話，因為佛陀是無念的。說，欸！佛陀主動救拔你，那佛陀動念頭了，那祂就不是佛了。佛陀的心是安住在一個無念的心體，祂是永遠存在法界的一種強大的力量，但是祂不能主動救拔你，你一定是釋放一個力量，祂才能夠有所回應。 我看有些人在解釋〔淨土宗〕，他講「他力的攝受」，講到最後…我聽那個意思就像外道的思想…佛陀可以完全把你…好像你不想去…祂硬把你帶去那種感覺！沒有這回事情！ 即便是「他力門」─也是你自己要有所準備── 「菩薩清涼月，常遊畢竟空；眾生心垢淨，菩薩影現中。」 我們一定要把前後的因果搞清楚，佛陀的心，祂是不動念頭的，祂常遊畢竟空嘛！那麼是在眾生心垢淨的條件之下，佛陀影現中、諸佛影現中。你看《阿彌陀經》也是這樣，《阿彌陀經》說：「是人終時，心不顛到，阿彌陀佛，與諸聖眾，現在其前。」臨命終的時候，你要先不顛倒─正念分明，然後才是阿彌陀佛，與諸聖眾，現在其前。這一段經文，你一讀就知道誰是主動、誰是被動。 我講實在話：你今天沒有把自己內心準備好，阿彌陀佛光明是進不來的，進不來！即便祂是「他力門」，但是祂永遠也是被動的，你讀這一段經文就知道。佛陀『憶念眾生』這句話沒有錯，但是你不憶念佛陀，這個是沒有用的，不能構成感應道交的。 我們從這段經文，我們深深的知道── 佛陀創造了四十八種廣大的功德力在法界當中，但是這個功德要變成對你的一種加持，你一定要釋放一種「信心」、釋放一個「願力」，才能夠「轉他成自」─把佛的力量轉成你的力量。這個關鍵在於什麼呢？啟動佛陀的功德最關鍵是什麼？『憶念』─我們從這個地方得到啟示了，你要憶念佛的功德，你要憶念淨土的莊嚴，這才是一個正確的方法。