極樂世界安樂的功德

上淨下界法師開示 主題:極樂世界安樂的功德 本經到這裡，正式的提出了「往生淨土」的思想——『攝念佛人歸於淨土。』 我們念佛人的兩大準備力量： 第一個、憶念名號的功德─以啟信心； 第二個、憶念淨土的莊嚴─以發願力。 那我們怎麼去憶念我們往生的處所極樂世界呢？在經典當中分成兩個重點： 第一個、安樂的功德。 第二個、解脫的功德。 首先我們要對「淨土」的憶念： 第（一）、「遠離惡道」：我們在娑婆世界打滾，有一個很大的障礙，就是很容易墮惡道，即便你今生沒有造惡業，但是我們前生造了很多的罪業，在臨命終的時候，只要有一點惡因緣的刺激，把這個煩惱業力啟動起來，就墮到三惡道去了。三惡道出來以後，有什麼問題啊？多諸愚痴！這個人，你跟他講道理他聽不懂，這就糟糕啦，善根產生障礙。你看你今生學習那麼多教理，你能夠對身心世界、對宇宙萬法，產生很清楚的即空、即假、即中的觀照，但是你到三惡道去，你的那些善根，全部進入睡眠狀態，沒辦法起現行，這就是所謂的「報障」，八難之一！ 所以：你如果一定要在娑婆世界行菩薩道，你要注意「三惡道」的問題，你要保證你不要到三惡道去，你一到三惡道去，你就糟糕啦！你看你們倆個是同學，你一到三惡道去，你一回來，你跟你的同學就差很多了，那你就差人家一大截了，從頭開始跑起啊！要是你往生到極樂世界，就保證你從現在開始，到你成佛的過程，你沒有那一種大的障道力量，就是「遠離惡道」，這第一個保證——「離苦」。以下四個是「得樂」─『無有眾苦，但受諸樂』，第一個是遠離惡道的苦跟障礙。 第（二）、「國土莊嚴」：極樂世界的莊嚴很多，我們從《阿彌陀經》可以得到三個消息： 第一個，生處莊嚴─你到極樂世界，第一個是在受生的處所─七寶池、八功德水、蓮華，三個地方；七寶所做的池，中間很多無量無邊功德的水，水當中有蓮華，這是第一個生處莊嚴。 第二個，住處莊嚴─就是所住的宮殿樓閣，都是七寶所成。 第三個，環境的莊嚴─「七重欄楯，七重羅網，七重行樹，皆是四寶周匝圍繞。」寶樹的莊嚴。 所以極樂世界的觀察，從結構上來說，有：生處、住處、外在的環境。 其次，從它所產生的作用來說，極樂世界有三個特點： 第一個，充滿了光明─極樂世界沒有晚上的事情，它每一個寶物是放光的。 第二個，極樂世界充滿了香氣─它的寶物是會放香氣…栴檀香氣。 第三個，極樂世界是充滿了音樂，常作天樂。 所以極樂世界是─充滿光明的世界，充滿香氣的世界，也充滿音樂的世界；它依止這個光明、香氣、音樂啊，來演說妙法，這就是它依報環境的莊嚴。以下三點是約著正報的身心世界。 第（三）、「衣食自然」：我們一般人要為衣食忙碌，你為什麼工作八個小時呢？其實你不是真正的想工作，你是為了要換取衣食，所以你就浪費很多時間。那麼極樂世界的衣食是─思食得食，思衣得衣，你就減少很多的身心疲累。 第（四）、「身心安樂」：我們在極樂世界蓮華化生，他的色身是怎麼回事呢？是一個「清虛之身，是無極之體」，沒有病痛；而且那個四大─地水火風，特別的精妙，會創造很多很多快樂的感受給你，猶如阿羅漢的漏盡通的快樂，漏盡的快樂就是「滅盡定」那個安樂。 第（五）「壽命久遠」：這個最重要！所有的福報要以壽命做基礎，就是我們常說的「存在主義者」。你看我們的講堂很漂亮、很莊嚴、燈光也很好、環境也很不錯，但是所有的功德，這麼多的功德有一條件─它必須存在，它要不存在，所有都沒有了。那麼我們今天很努力的積集資糧，往生到極樂世界，阿彌陀佛給我們這個果報體，是多久的壽命呢？「彼佛壽命，及其人民，無量無邊阿僧祇劫。」我們一般成佛三大阿僧祇劫，所以你再怎麼懈怠，這個果報體都足夠你用。 古人說：這個極樂世界的修學，叫做「一勞永逸」─「拼個今生，永作閒漢」。你拼一次，你後面就全部圓滿了…一成功，一切成功！你看你到天上去不是啊！你很辛苦到天上去，沒多久掉下來，你還要拼一次再上去，再掉下來；極樂世界不是，你一往生，在你的成佛之道當中，你就永遠不退轉，壽命久遠。 我們要思考──我們在娑婆世界有三惡道的危機、環境的干擾、衣食的忙碌、身心世界的苦惱、壽命的短暫、死亡的干擾；而你到極樂世界，遠離惡道、國土莊嚴、衣食自然、身心安樂、壽命久遠，你應該用智慧來判斷，你該怎麼做！ 所有的菩薩道，都是以「智慧的抉擇」做基礎的！一定是先智慧，才產生修行的動力！