他力門果地教

上淨下界法師開示 主題:他力門果地教 基本上，念佛的人── 你內心的準備，要有兩個條件：第一個、你的「信心」；第二個、你的「願力」。當你具足了對彌陀的信心，當然「信心」指的是誰？對「阿彌陀佛」要有信心。「願力」指的是誰？對淨土法門要有願力，要有「往生的願力」。你有信心，你啟動了「他力」門；你有願力，你同時啟動了「果地」教；所以一句佛號「信願具足」。所以一個真正念佛的人，他應該同時要具足信心跟願力。這個時候，他跟佛號接觸，他同時消業障、增福慧，同時也積集了往生的資糧，這才是一個真正會念佛的人。他於對佛陀的信心，對於淨土的願力都要具足。 龍樹菩薩他提出一個概念說：佛陀有兩種功德，一者「善根」，二者「福德」。他說佛陀的善根是不能跟人家分享的；佛陀的智慧，說：「我把智慧送給你」不可以！佛陀要把智慧送給眾生，佛陀只能─「開方便門，示真實相。」頂多講一些語言文字，讓你自己去思考，你自己去覺悟。所以「智慧」別人幫不上忙，說我把智慧迴向給你，沒有這回事情，你要打妄想，誰也救不了你，你自己要跳火坑，佛陀在你旁邊也沒有用。 蕅益大師說：沒有一個人可以進入到「你心中的妄想」，把你帶出來！誰有那個力量？ 你活在你自己的妄想當中，你一定要住在你的妄想，說實在，誰也救不了你；只有你自己走出來。但是福德就不同，佛陀所修的「福德」是可以跟眾生分享的。 所謂的「他力門」跟「果地教」─ 是約著佛陀所成就的「福德」。他因地當中的布施、持戒、忍辱、精進、禪定，這五個波羅蜜的福德，這些廣大的福德力，他把它放在一句佛號當中。所以我們一念心跟佛號接觸的時候，只要你把「心」準備好，你就可以啟動「他力門」，你也可以啟動「果地教」，這個淨土大德稱做是：即眾生心，投大覺海。『即』是什麼？就著一個苦惱的、沒有資糧的心，當我們正確的憶念佛陀名號的時候，就能進入彌陀廣大的功德之海中，是這個意思。 在蕅益大師的《靈峰宗論》中，講一個小故事── 他說在桐城的地方，有兩個好朋友，這兩個好朋友一起到外地去做生意，其中一個朋友，突然間生病，就死掉。死掉之後，另外一個人就把他埋葬，繼續去做生意，做完生意，他把賺的錢，分一半給他往生朋友的夫人，如是、如是…的報告；說：「很遺憾，你先生病死了，我把這個錢分一半給你！」但是他往生的朋友的太太，對這件事情心存疑惑。說：「你是不是謀財害命啊？」他覺得很冤枉啊，就說：「我帶他去的時候，我也不知道他為什麼會這樣子啊？而且我也如實的把錢分一半給你們啊！」他太太還是不相信，他沒辦法啊，跑到他死掉的朋友埋葬的地方，跪在那邊哭訴，說：「我實在很冤枉，你看我把錢分一半給你同修，你同修還冤枉我。」欸！哭著、哭著，他朋友就在陰暗的地方現身了，變一個鬼神現身了，說：「沒關係，我替你作證，你改天把我帶回家，我跟我太太解釋。」這時候，這個鬼神就跟這個人回家啦。在路中，突然間遇到一些障礙，他就念『阿彌陀佛』！念佛的時候，身上放大光明，那個鬼神看到光明就怕啊…彈出去好幾公尺。後來他停止念佛的時候，這個鬼神就跑回來說：「欸…某某人啊，你不要念佛，你一念佛啊，有一種強大的力量把我推開來，我不能靠近你。」他那朋友說：「好，那我儘量不念佛好了！」但是過了一段的時間，又遇到一個障礙，他又念佛，這個時候又產生強大的光明，又把這個鬼神彈開來。後來鬼神就說：「你這樣子，我真得沒辦法跟你回去；這樣子好了，你把我太太帶過來，我就住在這個樹上，你把我太太帶過來，我就跟她說明，洗清你的清白。」他那個朋友就把他太太帶過來… 蕅益大師講這個故事的時候，他說：這個叫做什麼呢？叫「一念相應一念佛，念念相應念念佛。」換句話說說︰阿彌陀佛有大悲心想救拔我們，但是祂必須在佛跟眾生之間，要有一個橋樑，這個橋樑就是誰？就是『名號』嘛！阿彌陀佛祂也不能經常在人世間住世啊，所以阿彌陀佛必須把凡夫跟佛陀中間，要有一個「彼此感應的橋樑」，就是這個萬德洪名，所以就把這個功德放在名號當中。當眾生跟佛號一接觸的時候--「一念相應一念佛，念念相應念念佛」，啟動了「他力門」─消業障、增福慧；同時也啟動了「果地教」─蒙佛接引往生西方。這個是整個淨土「念佛法門」的特色，成就兩種的力量。