明想陰即藏性

上淨下界法師開示 主題:明想陰即藏性 這個「想」它有二個相貌： 第一個、「於境取相」：感受是沒有相狀的，它是一個快樂跟痛苦的感受，這種直覺的感受。這個想陰它開始去攀緣一個相狀，他心中肯定有一個相狀，可能是一個我相、人相、眾生相、壽者相等等，有各式各樣的相狀。 第二個、然後在這個「相狀」裡面，開始「施設名言」；這個名言就是「分別」，產生善良的分別、產生邪惡的分別。 總之，身為一個「想像」，第一個捏造一個相狀出來，第二個在上面不斷的分別，然後開始準備造業了；「想」就到了「思」，下一個「行陰」就開始造業了。我們看這個「想陰」對我們影響是太大了，尤其是：你的未來─就在你一念的「想像力」！ 舉 喻 「阿難！譬如有人，談說酢梅，口中水出，思蹋懸崖，足心酸澀。」 合 法 「想陰當知亦復如是。」 佛陀解釋「想陰」也是用譬喻的，佛陀他講出兩個譬喻： 第一個、『談說酢梅，口中水出』：這個人他嘴巴本來沒有口水，但是他心中想像酸酢，想像這個梅子，當他把這個酢跟梅子的相狀現出來以後，他在那邊談說（談說：就是分別，不斷的分別。）欸！這時候他的嘴巴就自然的流露出口水出來。」 舉「曹操」的例子：我們中國有一個公案叫做「望梅止渴」，曹操他帶軍隊去行軍的時候，到了一個叢林，迷了路，這個士兵又飢又渴，士氣很低落。曹操這個人很聰明，他出來講話說：「大家不要怕，我知道在前面不遠的地方，有一個梅子林，那個梅子又酸又大，我們繼續往前走，一定可以找到梅子林，就可以解渴了。」那麼曹操講這個話的時候，一般人緣這個話，他就會出現「相狀」嘛，每一個人就有想像力了，我們聽到這句話就會想…哦！裡面有一個梅子又酸又甜。欸！這個時候口水就出來了，口水一出來的時候，這個饑渴的相狀暫時就舒緩了，士氣大振，就往前走，果然找到水，所以你說，你的口水從什麼地方來呢？就是「想像」出來的嘛！ 第二個、另外一個情況『思蹋懸崖，足心酸澀。』這個人他沒有真正的站在懸崖，但是他思惟自己蹋（蹋就是站立）站立在一個萬丈的懸崖當中，這個時候他的足心就有酸澀的感受出現。 所以：「口水」從什麼地方來？「足心的酸澀」從什麼地方來？就是我們「想像」出來的。『想陰當知亦復如是』，我們過去的想像力、分別功能就是從這個地方而來。大概一個人的未來，就看你平常遇境逢緣，經常用什麼想像，大概就知道「你來生將往哪裡而去」了。