發明三觀以示調伏

上淨下界法師開示 主題:發明三觀以示調伏 丁一、總徵 佛陀攏總的徵問： 「阿難！云何五陰，本如來藏妙真如性？」 佛陀就問阿難尊者說：「要怎樣才知道，我們凡夫的五陰身心，它的本質就是如來藏妙真如性？」這個『如來藏妙真如性』就是我們眾生本具的現前一念心性。 我們解釋「五陰」是分二部分： 一、它的「相狀」：是假借因緣所生，當然這因緣主要是「業力」，它的「色受想行識」都有它的相狀跟作用。 二、但是它的「本質」：是「如來藏妙真如性」。 「心性」跟「五陰」的關係是怎麼樣呢？ 這「整體生命」跟「個別生命」之間，我們拿一個「黃金」，黃金是沒有形狀的，但是你可以把黃金塑造成一個佛像，你也可以把黃金塑造成一隻螞蟻、一個轉輪聖王，這就有相狀了；不同的相狀，它就扮演不同的功能角色；但是這個相狀是暫時的！欸…我們覺得這相狀時間到了，又把它重新又熔成黃金，又創造另外一個相狀出來；那麼每一個「各別的相狀」，這個就是「五陰的相狀」，但是它們的「本質」統統是黃金，這個本質是不能改變的，沒有黃金，就沒有這些相狀。 這個地方所要詮釋的，就是《楞嚴經》一段很有名的話，所謂─「觀相元妄，觀性元真」。我們對於「五陰身心」─觀察它的「相狀」是暫時的、虛妄的，但是這個「虛妄」跟「妄想」是不一樣，「妄想」是完全破壞，這個「虛妄」是要保留的，你要借假修真，是改變它的；所以「觀相」元妄，那麼觀它的「體性」卻是真實的！所以「大乘佛法」對於生命是保持著：你不能執著，但是你可也不能放棄─「不即不離」的一個態度，這就是所謂的『云何五陰，本如來藏妙真如性？』 五陰的「相狀」─是暫時的虛妄的，但是它的「本質」─卻是真實的。