心見正義

上淨下界法師開示 主題:心見正義 「是故當知，燈能顯色，如是見者，是眼非燈；眼能顯色，如是見性，是心非眼。」 「所以我們應當了知，燈光只是幫助顯現色塵的一個工具，那麼真正能夠見到的是眼睛而不是燈，而眼睛其實它也是一個顯現色塵的工具，真正的背後的主人翁是誰呢？是我們眾生本具的「一念心性」，而不是眼根。」 這個地方就道出了我們的「本來面目」，我們叫做「日用而不知」啊！古人說：「有一個無為真人在六根門頭放光動地」，但是我們沒有真正迴光返照，不知道它的存在。 開顯真性一定要「借用顯體」，假借事相的因緣，才知道心性的存在。你看「禪宗」它常說：「什麼是我們的本來面目？」「喝茶去！」因為你的舌頭跟茶一接觸的時候產生感受，那我們一般人不會喝茶，就說這個茶不錯哦！「心隨境轉」；那麼會喝茶的人他是迴光返照：「欸！我為什麼產生這個感受呢？它從什麼地方來呢？」開始迴光返照，喔…原來是我有「一念的心性。」這個六根只是個工具嘛，那是一個果報體，那是過去的業力創造一個工具讓我們用嘛，這個房子是「借假修真」啊！這「禪宗」常說：喝茶去、吃餅去！但是你要會喝茶、會吃餅才算啊！你要不會喝的人，那是心隨境轉，那就是「攀緣心」；你要迴光返照，找出喝茶是誰？念佛是誰？找到那個清淨本然的「一念明了的心性」，那就是我們真實的安住處了，所以我們現在叫做「日用而不知」！其實，我們「真實的心性」沒有離開我們，它從來沒有放棄我們，古人常說：「在凡不減，在聖不增。」我們過去造了很多的業、起了很多煩惱，到三惡道去，我們一念清淨的本性從來沒有離開我們，只是我們沒有去承當它而已。 古人常說：「真妄不隔一條線。」── 你看我現在看這一朵花，我被這個花所轉──欸…這個花不錯、很好，「妄心」！但是我同時看這個花，我說這個花不錯，迴光返照──它只是一個假名、假相、假用，我不迷、不取、不動，當下就是「真心」。所以你看花，你同時是妄心，也可能同時顯現真心，關鍵在於你「向外攀緣」跟「向內安住」，關鍵在這裡，所以你要知道真心跟妄心不隔一條線。 我們這一念心──隨時可以變成魔王，它隨時也可以變成佛陀；你操作得當，它就顯出佛的功德；你操作失當，它就顯出魔王的可怕，就是這樣子！佛陀跟魔王也沒有隔一條線，這個「大乘佛法」講「不二法門」，痛苦的根源也是它，安樂的根源也是它，關鍵你要能夠了解這兩個之間的差別，我們的心沒有錯，是我們操作失當。 這地方『如是見性，是心非眼。』意思就是說：我們的見性沒有離開我們嘛，你不必說要去哪裡找，你只要「放下妄想」，它就顯現了。我們自己「日用而不知」，我們自己不去直下承當，所以我們錯失了良機嘛；不是說：要你去遠離妄想，另外找一個真心，不是！你遠離妄想的當下，真心就出現了，是這個意思。所以「破妄顯真」-其實這兩句話，是一句話─「破妄的當下就是顯真，顯真的當下就是破妄」；這個破除妄想跟開顯真心，剛開始的時候我們是兩方面的思考：「什麼是妄想？向外攀緣」；「什麼是真心？向內安住。」先把它分出來，但是你慢慢的要把這兩句話要合起來，你就成功了、你就開悟了。 「破妄」當下就是「顯真」，因為你打妄想的心也是真心，你迷了就是全體是妄；「一念迷，全真成妄；一念悟，全妄即真。」你說：我成佛的時候，我在菩提樹下一念的相應，「夜睹明星，朗然開悟。」那一念心，跟你現在打妄想的心有沒有一樣？「也可以說一樣，也可以說不一樣」，「體性」是一樣，「作用」不同；你打妄想的心，就是你成佛的心，但是你也可以說不一樣，但是你也可以說一樣，這是你去體會！你現在打妄想的心，你胡思亂想的心，跟你成就諸佛時候的那一念心，是一樣、也不一樣─「體同用別」。 到這個地方，佛陀開始講「真妄不二」了。你看佛陀在前面是──「妄就是妄，真就是真」，「妄想」啟動生死的根本，「真心」啟動涅槃的根本；現在這兩個把它結合在一起──「真」在哪裡呢？就在「妄」中，你覺悟了--妄想全體變成真，你起顛倒的時候--全體又變成妄，這個是「大乘不二法門」！這個大家要好好體會、體會！