隨順妄想

上淨下界法師開示 主題:隨順妄想 到這個地方，佛陀的「破妄顯真」就告一段落了，這個思想主要告訴我們「云何應住？」我們看講表： 唯識所現 　　流轉門 │ 隨順妄想 　 唯識所變 　　 安住力 還滅門 │ 正念真如 調伏力 堅持力 這個附表─它的重點在於「破妄顯真」。 這個「破妄」─不是說叫你不打妄想，而是叫你不住在妄想─破除對妄想的執著！ 它要打妄想隨它去，你該怎麼打，就怎麼打，但是你的心「不迷、不取、不動。」這個是很重要─不隨妄轉；那麼安住在我們一念的「清淨本然，周?法界的一念心性」這個就是我們講的「安住力」。 整個修行的重點在：「第六意識」，生死輪迴也是它構成的，往生極樂世界也是它構成的。怎麼說呢？因為它夾帶「前五識」去了別六塵的境界，就構成了「流轉門」跟「還滅門」；假設我們現在的生命，你現在有兩個選擇，第一個，我們還是喜歡走過去的老路，隨順我們的妄想，那就表示在我們生命當中，將有無量無邊的生死等著我們，我們啟動了─「夢裡明明有六趣」。 「隨順妄想」是怎麼回事呢？ 從〔唯識〕的角度，妄想它是「唯識所現」跟「唯識所住」。 首先我們看「唯識所現」：這個唯識所現這個「識」是指什麼識呢？「第八識」。第八識它含藏我們過去善惡業力的種子，等到今生成熟的時候，它的工作就是一個叫「異熟」，就是釋放種子，變現果報。變現果報的時候，主要有二個：第一個「感受」，第二個「想法」；「感受」我們前面講過是個人的「循業發現」；比方說，我們從一個大的總報來說─「一水四見」，這大家很清楚啊，一盆水在那個地方，我們人有五戒十善的業力，我們去跟水接觸的時候，感到清涼的感受；餓鬼道的眾生去接觸水的時候，他感到是一個熱惱的火。這個「水」本身沒有自性，是個人循業發現嘛！又比方說，我們今天有三五個人在講話，突然間有一句話你聽得很刺耳，那你過去生這方面有罪業，你過去生肯定有批判別人，所以你聽到這一句話，你就會有痛苦感受。其實這一句話沒有錯，一句話釋放出去，每一個人得到的是什麼呢？是你「自己業力變現」的這一部分，你有什麼業力，這一句話進入到你心中的時候，它變現的，是你自己業力變現的，叫「自變自緣」。 所以在〔唯識學〕上說：一個「法」要進入你心中，要產生一個「變現」——隨順你的業力變現。你看那個水，餓鬼道接觸「水」的時候，它變現成「火」，這是循業發現！我們如果看一個人不是很高興，不是去改變他，趕快去懺悔啊，你有這方面的罪業啊！所以我們在修《楞嚴經》的人，他的思考模式「法法銷歸自性」─他每一個法，都在觀察自己的內心的「即空、即假、即中」，都是你個人的問題。