第八識的相貌

上淨下界法師開示 主題:第八識的相貌 我們前面講到「迴光返照，正念真如」它的重點就是「把心帶回家」。 所以《楞嚴經》在處理生命的狀態── 第一個先調整你的心態：先求安住，再求調伏。你一定是安住在不生滅心，因為帶有情感的心、帶有情緒的心，是做不了什麼事情的。所以你要先檢查你的心，這個心是外境刺激產生的一種生滅的「攀緣心」——所謂情緒的心？還是經過你如理的思惟，產生一種智慧觀照的心？你這個心，分別它真、妄是很重要的。那麼當你把心態調整好以後，接下來就是好好的、務實的、面對你的身心世界，去改變你自己內心的想法、去創造未來。 前面的識陰、色受想行，它的根本就是「第八識」。為什麼呢？因為你的「色、心諸法」的業力，都是第八識保存。所以第八識有兩種功能：第一個「攝持義」，它能夠把你過去所造的善惡業，都把它保存起來。第二個「變現果報」，它把果報變現出來。 從這個「第八識」，我們可以看得出來，我們造業的時候，它不是馬上顯現出來；譬如說，你今生持戒、布施，「欸！我怎麼還是很貧窮呢？」。佛法的因果論是隔代受報的，隔一代的；前生造的業，今生才來受，今生造的業，來生才受。為什麼呢？因為它要經過一個保存期、一個成熟期。所以因果的思想，很多人沒辦法接受，就在這個地方。他今生修這樣好，造了這麼多福報，他貧苦依舊、痛苦依舊、多病依舊，要是不懂佛法道理的人，就毀謗了。前面我們講過，你今生的受用叫做「認命」，但是你積集的資糧是來世才受用，所以你看第八識它『用餉他國』，它是不斷的保存、保存，等到力量夠了，它這個頻伽瓶，又到另外一個地方去受果報。 我講實在話：你今生造的業，當然我們也不否定有所謂的花報，你的業…特別強，在結果之前先開個花；但是你今生所表現的果報，大概是百分之十到二十左右而已，除非你那個業特別重，那叫「奪業」。你那個業強到什麼程度呢？把過去的業奪過來。那一般人做不出來的，那要很強的業。我們一般人所造的業，你百分之七十到八十都先保存下來。你說：「欸！我布施以後，我身體變好。」那個只是花報而已，那是把利息讓你先受用一下，本金等到來生，是這樣子的啊！佛教的因果思想，是因為有「阿賴耶識」的緣故，因為有「保存」的緣故，所以它是隔代受報的。