直指見性是心非眼

上淨下界法師開示 主題:直指見性是心非眼 就是在「能見」當中…在「眼根」當中，佛陀指出眼根能見的是我們「一念心」，而不是眼睛；眼睛只是個「色法」，我們一般有所得的心，就住在眼根，以為眼根能見，其實那是我們各人的執著；當我們把心帶回家的時候，我們發覺真正能夠見的是「心」，眼根只是個工具。 己一、以拳例見定其常情 佛陀以拳頭例明我們的見性，來按定阿難尊者的情執所在，阿難尊者的情執到底在哪裡？ 雙徵拳見 「阿難！汝先答我見光明拳，此拳光明，因何所有？云何成拳？汝將誰見？」阿難言：「由佛全體閻浮檀金，赩如寶山，清淨所生，故有光明。我實眼觀，五輪指端，屈握示人，故有拳相。」 佛陀把這個拳握住，變成一個光明拳，佛陀就提出三個問題說：這個光明是怎麼來的？第二個這個拳頭是怎麼形成的？第三個你用什麼去見？ 這當中有「能見」跟「所見」，能見是誰？第二個所見有兩個：一個是「光明相」，一個是「拳頭相」。提出三個問題，看阿難回答… 阿 難尊者先回答第一個問題：這光明是怎麼來的？因為佛陀的身體祂本來就是『閻浮檀金』的光明，「閻浮檀」叫勝金，它是印度的一棵樹，這棵樹它整個枝葉花果都 是紫金色的光明，那麼比喻佛陀的色身像閻浮檀樹的金色光明。『赩如寶山』，這個「赩」就是…金色的光明叫『赩』，像寶山一樣，這是佛陀過去清淨的波羅蜜所 成就的，所以才有光明，這個回答是正確的，光明是由清淨的善業所成。 『我實眼觀』這個地方有問題啦！這個回答我們先保留。 『五輪指端，屈握示人，故有拳相』：怎麼有拳頭呢？因為佛陀的五個手指頭…把它屈握起來，而形成的一個拳頭的相狀。這個答案是正確的！ 佛陀有三問，阿難尊者有三答，這當中二個正確，一個錯誤。錯在哪裡呢？『我實眼觀』，佛陀就扣著這一點，開始開示： 陳述法喻 佛告阿難：「如來今日實言告汝，諸有智者，要以譬喻而得開悟。阿難！譬如我拳，若無我手，不成我拳；若無汝眼，不成汝見；以汝眼根例我拳理，其義均不？」 佛 陀告訴阿難說：「我現在用真實的道理來告訴你，即便是一個有智慧的人，對於真實的道理都要假借日常生活的譬喻才能夠悟入的。」佛陀就告訴阿難說：「譬方 說：我的拳頭，我為什麼有拳頭呢？因為我有手嘛，我手要彎曲才構成拳頭，所以如果沒有手，當然沒有拳頭，這是很合理的。那麼從這個道理譬喻說，你假設沒有 眼根，你就見不到東西了；那麼用這個眼根跟拳頭的譬喻，這樣的道理是不是均等呢？」說：沒有手、就沒有我的拳頭，這就好像是沒有眼根就見不到一樣，這兩個 道理是均等嗎？看經文： 迷執未悟 阿難言：「唯然，世尊！既無我眼，不成我見；以我眼根例如來拳，事義相類。」 阿難尊者回答說：「是的，世尊！沒有我的眼根，就構不成我的見；這就正如佛陀沒有手，就不能構成拳頭的，『事義相類』，這兩種情況是相通的。」 這個地方就按定了阿難尊者的情執，阿難尊者的心─住在眼根、住在他的色身，他以眼根為能見，這是其中的顛倒想，他沒有真正把心帶回家，「心有所住」，就回答錯誤。當然佛陀應該破斥他「破妄顯真」嘛，要把這個真實的心性，到底我們的本來的面目是什麼，把它開顯出來。