喻明調伏

上淨下界法師開示 主題:喻明調伏 佛陀講到「調伏妄想」的時候，先講出一個譬喻，看經文就清楚了： 徵 問 佛告阿難：「如汝所說，真所愛樂，因於心目，若不識知心目所在，則不能得降伏塵勞。」 這裏，佛陀就講出一個譬喻說：「正如你所說的，你當初愛樂我三十二相的過程，的確是依止你的心跟你的目（佛陀所說的『目』是指前五識）。依止前五識來取這個相，由第六意識來加以攀緣分別，你假設不知道心目所在，你就不能調伏第六意識所產生的煩惱，這個攀緣心在哪裡你都不知道，你怎麼調伏它呢？ 譬 喻 「譬如國王為賊所侵，發兵討除，是兵要當知賊所在。」 佛陀講出一個譬喻：「譬如一個國王，他有很多的珍寶，但是可惜這盜賊侵入，把他的珍寶奪去了；國王受不了，發兵討除，帶著軍隊討除盜賊，在討除盜賊、在對治煩惱之前，他要弄清楚，這個賊在哪裡？」 「國王」就比喻我們的「真如本性」，我們這一念心性本來具足「常樂我淨」四種功德─我們心性本來是恆『常』不變；『樂』者，安樂寂靜；『我』者，自在無礙；『淨』者，離相清淨。我們本來是「常樂我淨」，但是怎麼會弄到現在這個樣子，苦苦惱惱呢？問題出在哪裡呢？先把這個病根找出來。 我們本來的面目是「常樂我淨」，弄到現在是煩惱障、業障、報障，這個現在的面目跟本來的面目落差這麼大，這是誰造成的呢？事出必有因嘛！要把問題找出來，所以說『是兵要當知賊所在！』 你要去改變你的生命，從痛苦中轉成安樂，你要知道是誰讓你痛苦，要先找出來！ 合 法 「使汝流轉，心目為咎！」 我們為什麼會一次一次的生死輪迴？ 就是：我們的「前五識去取相狀，第六意識去攀緣」。結果就造成了一次一次的輪迴。當然這個地方佛陀所要說的，是一口道出我們的「攀緣」，我們以前沒有學佛之前，用攀緣心去「攀緣五欲」的境界，造了很多的罪業；學佛以後還是用攀緣心來「攀緣三寶」的境界來修善，當然好很多了，但問題還是「攀緣」。 在︽印光大師文鈔︾講到一件事情說：有些人拜佛拜得很多，念佛念得很多，但是越修行煩惱越重，看誰都不順眼，問題出在哪裡？問題不在拜佛。說：你看這個人拜佛拜這麼多，煩惱還這麼重，問題不在拜佛，問題也不在念佛，他就是「錯用心」嘛！他用攀緣心來念佛，你念一萬聲，我念兩萬聲超過你，這個人是阿修羅法界。 你的「心」決定你整個「生命的本質」。 什麼叫『本質』？後面佛陀說，你拿那個沙去煮飯，你一輩子就是變成一個沙嘛！你本質沒有改變啊。你用沙去放在電鍋煮了一天，它叫做熱沙，它不可能改成飯。你要煮飯，你要拿米去煮飯，不是拿沙去煮飯啊！所以你的「心態」不改變，即便你布施、持戒、忍辱，你只是在一個「顛倒妄想」的本質過程當中，增加一些善業，如此而已，你生命的本質，你過去是什麼習氣，過去做什麼事，你以後還做什麼事，本質沒有改變，換湯不換藥嘛！以前是攀緣惡法，現在是攀緣善法，「攀緣的本質」沒有變！所以這個地方佛陀說：你現在要修行之前不要急著加行，先怎麼樣呢？「端正其心」─先把你的心端正，先把你的「因地」端正，你因地錯了，後面全部都錯了。也就是說：你要先調整你的心態，而不是趕快去做一些善法，問題不在這裡，是這個意思。 佛陀講這個譬喻：就是你這個國王，你必須先把盜賊趕出去，你這個國王以後才能夠強盛興隆。這個國王比喻「真如本性」，這個盜賊比喻「攀緣心」。