徵名驗解

上淨下界法師開示 主題:徵名驗解　 首先佛陀先徵問「憍陳那比丘」的名稱，來驗證諸位比丘開悟的過程。 辛一、如來問 爾時世尊，舒兜羅綿網相光手，開五輪指，誨敕阿難及諸大眾：「我初成道，於鹿園中，為阿若多五比丘等，及汝四眾言：『一切眾生不成菩提及阿羅漢，皆由客塵煩惱所誤。』汝等當時因何開悟，今成聖果？」 我 們看經文：『爾時世尊』，這個『爾時』，就是說阿難尊者聽到：『如是見性，是心非眼』以後，他就默然的在那個地方合掌，請求佛陀再一次的開示，佛陀這個時 候就先安慰阿難尊者，展開了又柔、又細、具足網縵相狀的紫金光手，並張開了五輪指端安慰阿難尊者，教誨阿難尊者說：「我回顧我最初成道的時候，我來到了鹿 野苑，為阿若多…憍陳那等五比丘，來開演四諦法門。」 這一段我們解釋一下： 釋迦牟尼佛的成道有很多說法，我們一般的說法是：佛陀是十九歲 出家，出家以後，他先到外道修行的地方，參學了五年，這五年當中的重點是修學「禪定」，以禪定來攝心。但他覺得不對，因為心中的顛倒妄想，你用禪定把它壓 住，「如石壓草」，問題沒有解決，所以他就離開禪定外道的學者，一個人到「苦行林」修了六年的苦行，每天吃一麻一麥。這整個過程當中，因為釋迦牟尼佛是太 子出家，他的父親很捨不得，就派了釋迦族當中的王公大臣─五個年輕人，希望把佛陀請回皇宮，叫他不要出家；但是佛陀出家的心非常的堅定，不成佛道誓不回 宮；這五個年輕人沒辦法，回去也沒辦法交代，只好陪著佛陀修行；但是佛陀後來覺得「苦行」雖然可以磨練身心，但也不是悟入聖道的一個真實的方便，他就離開 了苦行林，後來在菩提樹下，夜?明星，朗然開悟。悟道靠的是智慧，不是靠禪定跟苦行。 那麼佛陀開悟之後，祂第一件事情，就回到了苦行林去找這五位比丘，就度了這五比丘。祂宣說的法門，第一件事情講到「四諦法門」，把生命分成了二部分：一個「苦集」的流轉門，還有「滅道」的還滅門，生命就是「苦集」跟「還滅」二個重點。 當時佛陀講出一句很重要的話說：「一切眾生之所以不能夠成就無上菩提的佛果，乃至於小乘的阿羅漢果，完全是因為你心中的客塵煩惱之所耽誤。」這一句話很重要，我們花了很多時間在修行，但是你一定要知道重點在哪裡！ 我們今天修行不能進步，跟外在的人事沒有絕對關係── 你 不能說：「欸…我不能修行是因為你障礙我。」不對！沒有一個人可以障礙我們，完全是自己的煩惱障礙自己；即便我們現在有障礙，是外境的刺激產生感受跟想 法，但是我們有選擇權，我們可以選擇「不住」，我們可以不要去選擇「住在感受的那個想法。」別人給我們一個惡逆的因緣刺激我，產生一個很不好的感受，很不 好、很邪惡的想法，這一部分我們不能控制，這個地方凡夫做不了主，但是你可以選擇「無住」，這個想法你不要管它，讓它過去就好；你要是「住」於感受、 「住」於想像，那就糟糕了！「想法」讓你一住下去…在「唯識學」上說─「觸」接觸外境，「感觸、作意、受、想、思」，到「思心所」就開始「造業」了。所以 佛陀告訴我們說，我們自己的障礙，完全是自己引生的！「一切業障海，皆由妄想生」，是因為我們有所住。那麼這當中就指出了我們整個修行的罪魁禍首，完全是 自己的「妄想煩惱」耽誤了自己。 這時候佛陀就告訴與會的大眾說：「你們當初是怎麼開悟的？又怎麼能夠成就聖道呢？」看這個意思，佛陀並沒有直接回答阿難尊者的問題，是請別人回答，這在大乘經典經常有的，叫「轉教」；佛陀要弟子們來教授弟子們，佛陀再加以印證「如是、如是」，是這種方式。 這個地方就把我們修行的障礙，我們之所以不能夠突破進步，是自己的問題，把這個『煩惱賊』標出來。