大小乘的差異

上淨下界法師開示 主題:大小乘的差異 不過，蕅益大師他提出一個觀念說：從微細處來說，這個「灰塵」跟「虛空」的比喻，大、小乘的認知還是有所不同的： 「小乘佛法」：對灰塵是完全消滅，他認為「虛空─不允許有灰塵」，他的思想是「滅色取空」，當然這個思想會有問題的。 「大乘佛法」：它的思考是認為「灰塵─是不會障礙虛空的」。灰塵有什麼關係呢？你不要管它就好了，問題不在灰塵，問題是你不要住在灰塵，你有選擇性嘛！「大乘佛法」是認為產生灰塵的原因不能怪我們；當然所謂不能怪我們，是不能怪今生的我，要怪…怪前生啊，你前生把灰塵創造出來，它今生就要釋放出灰塵；但是你今生有選擇性啊，你可以選擇不住灰塵啊！「不產生灰塵」這一部分我們做不到，但是我們可以選擇不安住在我們的生滅心，我們可以不隨我們的感受、妄想而轉的，所以這個是大小乘最大思考不同。 以「天台教觀」的判定，小乘佛法「滅色取空」，把生滅心消滅以後，這個是會有後遺症的，「錯損菩提」。所以有些人對於自己的感受跟想法，是用激烈的手段加以斷滅，你就沒辦法發菩提心了。你看阿羅漢，阿羅漢對外境─「於一切法不受」，他沒感受，阿羅漢他的身心世界，沒有快樂，也沒有痛苦，他的內心世界…是什麼世界啊？「如鳥飛虛空，蹤跡不可得」，鳥從虛空飛過去，它完全沒有感受。沒有感受好不好？當然也有好，也有不好：「好」是這個人不會起煩惱，「不好」是這個人沒有感覺，沒有感覺的人，他看到眾生的苦，他完全沒有感覺，這就糟糕了，沒有辦法發大悲心。 諸位要知道一個觀念─你一開始就要走對方向，「小乘佛法」叫『斷煩惱』，「大乘佛法」叫『轉煩惱』；一個「轉」，一個「斷」，這個不同。 「大乘佛法」是「煩惱你要去昇華」，你要跟自己溝通，你要用智慧來告訴你自己，不要住在煩惱。因為「大乘佛法」認為煩惱本來就是「真如」的一部份，它迷了變成煩惱，它悟了就是真如，你不能斷它的。所以「大乘佛法」是無住，「小乘佛法」叫斷滅，所以面對煩惱，大小乘的態度是不一樣的，當然結果也不一樣，這一點我希望大家要清楚，我們用小乘的方法斷煩惱的確很快，但是有很嚴重的後遺症，你到最後菩提心發不出來。 所以我們從「天台教觀」的判教，你這個成佛之道，你要長遠的佈局，你不是說，欸…我先離開三界再說，那你後面的路怎麼走呢？你不能斷了你的後路啊，所以你一開始方法就要走對！這個「乘」，你要選擇一個──我從這個地方到這個地方，我這樣走不會影響後面，而最好的斷煩惱的方法是「無住」，你後面才能夠「生心」嘛！所以這裡說明：虛空中果然有很多的灰塵，我們一念心性有很多的感受、很多的想法，但是你有三種選擇： 第一個、你選擇住在感受跟想法--生死凡夫，那你未來有無量無邊的生死等著你。 第二個、你把灰塵全部弄乾淨--小乘的學者。 第三個、你不要去管灰塵，你只要不隨妄轉，安住在虛空—這是大乘學者。 三種選擇，有三種不同的結果。那麼本經當然它的思考是，你不要去管妄想，你只要「正念真如」，妄想自然消失，因為它沒有自性。 「大乘佛法」是用「真實的心性」來感化、來昇華煩惱；是用真實來改變虛妄，用「改變」的方式，不是用「斷」的方式，這一點大家能好好體會！ 如果你有志於成就佛道、你有志於行菩薩道，你對煩惱的態度是很重要─「隨順不得，斷滅不得」，這是大乘佛法的─中道思想，不能斷也不能隨順。那怎辦呢？「迴光返照，正念真如」─以真實來轉變虛妄。等到《楞嚴經》後文修行篇的時候，它會講得很清楚，這個地方的「理論篇」就是建立一個你未來要怎麼修行的基本知見。