妄想無性

上淨下界法師開示 主題:妄想無性 從「總報」來說是「一水四見」，那「別報」也是這樣，你看那個〔讀者文摘〕，講到一個個案說：美國有一個人他吃玻璃，他吃玻璃吃得很高興，有人問：「你吃玻璃感受怎麼樣？」「就像那個脆餅一樣，吃起來又香又脆啊。」但是我們吃玻璃是很堅硬啊，他不但吃它還可以消化，他過去有這方面的業嘛！中國大陸有人吃石頭，把石頭像當花生一樣的吃，所以我們的感受，完全是個人的循業發現。 「感受」結束以後，下一個就是你的「想像」─安立名言，這個就很複雜。感受是很單純，因為...感受大概就是第一剎那；你說「欸，這個茶喝得很香啊！」諸位你知道怎麼回事嗎？你為什麼喝茶會很香，你知道嗎？不是茶好，是你福報大！真的，你福報享盡的時候，你喝茶看看！是你的福報大，你有這個善業力；你一個苦惱的人喝茶，它不會香的，他沒有福報，它怎麼會香呢？所以你喝茶喝得很香，這個茶只是一個增上緣，是你個人過去「善業」強！ 第一念「感受」，第二念「想像」，到「想像」的時候，事情就很複雜，每一個人過去的想像力不同。比方說，有些人他吃到一個巧克力蛋糕，他第一個感受是快樂對不對？就想說，「哎呦，這巧克力不錯哦，我應該把它占為己有哦。」這樣的想像，你來生啊，應該沒有太大福報，慳貪的想像。有些人說「欸，這個巧克力蛋糕不錯，應該跟大家分享。」你這個人經常起這種想像，你來生福報很大！這個「想像」它會帶動「業力」的。所以我們從感受而到想像，這裡就開始變成一個「因緣」了，這是我們的「唯識所現」；但這一部分，都是繼承過去生命留下來的。「感受」是繼承你的業力，「想像」是繼承你過去的心態！你過去的心態是布施的心態，你今生還是喜歡布施；你過去喜歡慳貪，你今生還是慳貪，這個叫做「等流性」，我們現在對過去是沒辦法啦，概括承受。 修行的困難就是─我們如果是從今生開始，那很簡單，處理今生的問題就好；修行的困難，就是你內心深處，留下一些亂七八糟過去的想法，這個很麻煩，有好的、有壞的。 這要怎麼辦呢？我們現在已經不可能回到過去，說你不要老是打這個妄想，不可能，已經打了！現在要做的就是「唯識所住」這個地方。所以《楞嚴經》它並沒有改變你的感受跟想法，因為我們身為一個現在，肯定要繼承過去的，這是我們的宿命。佛法不重視過去，佛法是既往不咎，佛法常說：「放下屠刀，立地成佛。」你這個刀子拿了無量劫，沒關係，你放下！你未來是光明的！所以佛法是重視未來。那你要有一個美好的未來怎麼辦呢？下面這一句話很重要。 你不要住在你的感受、你不要住在你的妄想，否則你「生命的歷史」將不斷的重演！ 我們不是要你們「改變」你們的感受跟想法，你們做不到嘛！你抗拒不了的，這個是一個無量劫來打了很多妄想，留下來的等流習氣，你怎麼跟妄想抗拒呢！你不是它的對手，所以你只有用「智慧觀照」觀察它，你只要問妄想一句話「你從什麼地方來？」它就完了！「來無所從，去無所至」，它只就是在「因緣和合虛妄有生，因緣別離虛妄名滅」，它只就是「心境碰撞」的時候產生的感受，所以才引生妄想。