佛說八大人覺經講記(十六)

佛說八大人覺經講記(十六) 主題:觀滅道二諦 再來是道諦與滅諦。「如是觀察，漸離生死」，這是道滅二諦綜合的觀察。透過以上對四諦的觀察，我們就能夠慢慢的了脫生死，怎麼樣的觀察呢？首先我們先要了解集諦，就是所謂「擒賊先擒王，挽弓先挽強」。我們在剛開始修行的時候，一定要先了解我們最粗重的煩惱在那裡。各位如果有修行的經驗就知道，我們剛開始在修行，還沒上路之前，總認為別人不對。因為他不對所，以我起煩惱。有這樣的想法，顯示了他的修行其實還沒上路。真正修行上路的人，他會觀察：其實不是境界的問題，都是我內心的問題，我內心有煩惱，所以才生起種種痛苦的覺受。所以我們剛開始修行的時候，首先便要知道自己最粗重的煩惱在那裡？這是第一對集諦的觀察。集諦有貪、瞋、痴，乃至百法講的種種大隨煩惱、小隨煩惱，乃至一切一切的煩惱，你必須要了解你最粗重的煩惱到底在那裡。見到最粗重的煩惱之後，接著第二步你就要開始修止觀來對治它。修止觀就是說你對於你最貪愛的境界，以苦諦的智慧來觀察，觀察你所貪愛的境界，他本身是苦、空、無常、無我。為什麼我們會造惡業？就是因為我們認為它是真實的，是常的、是樂的、是自在的我、是清淨的，所以我們會造惡業。當你觀察這個境界是苦、空、無常、無我的時候，你對境界這個時候會有個真實的看法。了解到他的真實相的時候，就不會為這個境界所轉，就像古人所說的不會認賊作子。在這個時候，你就會很清楚的知道，你所貪愛的境界，事實上正是害你、使你痛苦的根源！你透過苦、空、無常、無我的了解，你就知道，事實上他不是我的朋友，他不是我的好朋友，他是我的敵人，對他這樣貪執是不對的。所以說先了解粗重的煩惱，再透過苦諦的觀察來破壞煩惱。當煩惱被破壞，慢慢的才能達到解脫，這就是為什麼我們剛剛前面必須要了解四諦的道理。前面經文說，「常於晝夜，至心誦念」；不斷的晝夜誦念，還有至心的誦念，我們慢慢的就能夠了生脫死。就我們修行淨土法門的人來說，我們能夠慢慢不斷的觀察苦集二諦，放下我們對娑婆世界的執著；接著再觀察道滅二諦，也就是極樂世界的種種功德，來生起我們求往生的信願；慢慢的生死業繫漸生，而往生的淨業漸熟，在臨終的時候，就能夠隨著我們淨業的力量，往生極樂世界，遠離生死，以上就是「無常無我覺」的道理。