蕅益大師 《阿彌陀經要解》

蕅益大師 《阿彌陀經要解》原文： 將釋經文，五重玄義。 第一釋名，此經以能說所說人為名。 佛者，此土能說之教主，即釋迦牟尼。乘大悲願力，生五濁惡世。以先覺覺後覺，無法不知，無法不見者也。 說者，悅所懷也。佛以度生為懷，眾生成佛機熟，為說難信法，令究竟脫，故悅也。 阿彌陀，所說彼土之導師，以四十八願，接信願念佛眾生生極樂世界，永階不退者也。 道源長老 講解： 蕅益大師要學教，因為當時中國佛教大乘有八大宗派，無法抉擇應該學哪一宗，因此用紙捲成一捲一捲，在佛前禱告拈鬮，結果拈的是天台宗，因此他教理學天台宗，但是他不承認自己是天台宗的子孫，因為他觀察當時中國佛教各宗派之間，門戶之見甚深，互相詆毀，他不加入鬥爭，但還是用天台宗的家法解釋經典。 自古以來，解釋一部經，有兩種方式，一種是天台宗的家法，叫五重玄義；一種是賢首宗的家法，叫十門分別。初學的人看五重玄義，或十門分別，會感覺看了半天，還沒解釋到經文。但是久學的人，一看就瞭解是用天台宗，或是賢首宗的家法解釋經典。 無論五重玄義或十門分別，在解釋一部經之前，都先提綱契領，解釋這部經玄妙的義理，再進一步解釋經文，使聽者容易明白經文的要義。 「第一釋名」，第一重玄義，先解釋經的名字，「此經以能說所說人為名」，「此經」就是《阿彌陀經》，能說的是佛，所說的也是佛，都是究竟覺悟的聖人。 「佛者，此土能說之教主，即釋迦牟尼。」《佛說阿彌陀經》的「佛」，是指娑婆世界能說的教主，就是本師釋迦牟尼佛。「乘大悲願力，生五濁惡世。」釋迦牟尼佛乘著大悲願力，他最初發心，就是觀眾生苦，發大悲心，由大悲心，發度盡眾生的大願，所以生於娑婆世界五濁惡世。 梵語佛陀，翻成中國話叫覺者，者是指人之詞，覺者是大覺悟的人，不翻為覺者，因為梵語佛陀具有三種覺義：自覺、覺他、覺行圓滿，但是中國話的覺者，沒有三種意思，所以保留梵語佛陀，這叫「含多義不翻」。 蕅益大師智慧高深，他解釋三覺：「以先覺覺後覺」，先覺，佛自己先覺悟，叫自覺；覺後覺，覺悟其他的眾生，叫覺他。「無法不知，無法不見者也。」叫覺行圓滿。具足三覺，成為佛陀，這是我們教主本師釋迦牟尼佛，是能說的教主。 「說者，悅所懷也。」「悅」是歡喜，「懷」是心懷，悅其所懷，「佛以度生為懷」，佛說話和我們凡夫不同，佛沒有第二念，以度眾生為他的心懷，佛要把度眾生的法門說出來，心裡才歡喜。 「眾生成佛機熟，為說難信法，令究竟脫，故悅也。」佛在《阿彌陀經》最後結經的時候說：「為諸眾生說是一切世間難信之法。」佛說法是應機而說，要是眾生沒有成佛的根機，佛不說這種法門；佛觀察眾生成佛的根機成熟，才說淨土法門難信之法。 你能生起信心，發起願力，執持阿彌陀佛名號，求生西方極樂世界，一生到西方，就了生脫死，得到究竟解脫的利益。 「阿彌陀，所說彼土之導師」，「彼土」是西方極樂世界，釋迦牟尼佛是能說的佛，阿彌陀佛是所說的佛，是所說西方極樂世界的導師。「以四十八願，接信願念佛眾生」，阿彌陀佛最初親近世自在王如來，在世自在王如來會下發了四十八大願，依著四十八大願修行，積功累德，莊嚴成就西方極樂世界。 《阿彌陀經》信願行三資糧，行就是念佛，有信心、願力，執持阿彌陀佛名號，阿彌陀佛就會來接引信願念佛的眾生。「生極樂世界，永階不退者也。」生到西方極樂世界，就是阿鞞跋致，永遠不會退轉，下面講到經文時，會再解釋。 《佛說阿彌陀經要解講記》 ---------------------------------------- 道源長老《阿彌陀經要解講記》-