佛說八大人覺經講記(十五)

佛說八大人覺經講記(十五) 主題:觀苦集二諦 經文：「生滅變異，虛偽無主」，這裡是總結一切的有為法，都是苦、空、無常、無我。前面是個別的觀法，觀國土、觀四大、觀五陰，底下就告訴我們作總觀。當你這些觀法慢慢成熟以後，你也可以觀察五蘊是無常、是苦、是空。一切的法可以去觀苦、空、無常、無我，所以叫總觀。所以你應當進一步觀察一切法都是生滅變異，虛偽無主。所謂「生滅變異」就是說一切萬法皆生滅變異，是無常法。「虛偽」指的是苦、空的行相。就苦來說，你覺得五欲是快樂的根源，事實上這想法是錯誤的，是虛偽的；就空來說，一切法你認為他是真實存在的，其實不對，一切法都是如幻有的、空的、虛偽的。「無主」指的是無我，一切法你認為有一個常一主宰的我於其中，事實上這是不對的，事實上一切法都無我。以上是以「生滅變異，虛偽無主」來總觀諸法皆是苦、空、無常、無我，這是苦諦的四種行相，這樣的觀察，是我們入道的基礎，要是我們對苦諦不清楚的話，就談不上修行了。 苦諦講完了，接著我們講到集諦：「心是惡源，形為罪藪」。「心是惡源」指的是我們眾生集諦當中愛、見煩惱的愛煩惱。我們心中有愛，有愛就有恨。得到就愛，得不到就恨，有愛有恨，就會造作種種的惡業，所以起惑造業，這種種煩惱就是集諦，是招感生死苦果之因。凡夫眾生為什麼會造業？主要是這個心，我們這念心出了問題了，我們這念心認為這個境界是可愛的、是可憎惡的，因此之故，我們就在這境界上造罪，也因此感招到這個苦、空、無常、無我的世間。見煩惱，就是眾生的內心有種種知見上的錯謬。見煩惱當中最主要的便是身見；我們認為這個色身是真實的，因為有這個身見，才會引生愛與不愛的煩惱。因為我們認為這四大的色身是真實的，而且是屬於我的、我所有的境界，既然如此，當色身生起快樂的感受，就起貪愛之心；遭遇痛苦的感受，就生起嗔心。。所以因為有見煩惱，才會引生種種愛煩惱。「形為罪藪」，我們內心所執著的色身，是罪惡的淵藪。藪是積聚，因為有了對色身的執取，所以才會積聚種種罪惡，造惡之後才會受種種的苦，以上就是集諦的觀察。