訟習的過失

上淨下界法師開示 主題:訟習的過失 「訟」就是本身有了過失，卻用言詞上的爭辯，來隱瞞自己的過失叫做「訟」。 總標： 「十者訟習交諠，發於藏覆，如是故有鑒見照燭。」 別明： 「如於日中，不能藏影。二習相陳，故有惡友業鏡火珠，披露宿業，對驗諸事。」 勸誡： 「是故十方一切如來，色目覆藏，同名陰賊。菩薩觀覆，如戴高山履於巨海。」 這裡的煩惱相是─『訟習交諠』，就是在言詞上的爭辯。那他為什麼爭辯呢？因為他要覆藏自己的過失。他的內心當中，因為不斷的爭辯，要覆藏自己的過失，最後就有『鑒見照燭』─他就會不安。為什麼不安呢？當夜深人靜的時候，他總是覺得好像…內心有一個眼睛，在看他一樣；就像一面鏡子…他經常感覺到有一面鏡子在看他一樣，這就是『鑒見照燭』，使令他內心不安穩。 比方說：『如於日中，不能藏影。』這就像太陽出現時，他再也沒辦法隱藏，因為真如本性不同意的！ 當我們造了惡業之後，內心會不安穩。為什麼？表示「西方有人不肯！」 「真如本性」是良善的，你在真如的心中，不斷塞髒東西，「佛性」當然不同意！ 當我們造了惡業以後，夜深人靜時，我們心中會不安穩，這個《大乘起信論》叫做「真如內熏」─「真如」在警告你，你不可以這樣子了！所以說是『如於日中，不能藏影。』 『二習相陳』─種子、現行相互的作用，所以臨命終時，有『惡友』─過去跟你共同造罪的同伴，來和你對質；『業鏡』─顯現善、惡造業的情況；『火珠』─明亮的水晶球，來顯現你當初的想法；『披露宿業』─就是前面的惡友、業鏡跟火珠，來彼此的對照，披露這個造罪人的過失，依此來加以對照檢驗，使令我們無法逃避。 所以十方一切如來，色目覆藏的過失就像『陰賊』，躲藏在暗處的賊，他並沒有真正的消失，隨時會跑出來。菩薩看到『覆藏』，就像一個人戴著高山，要通過生死大海；覆藏的人，內心很沉重、很不安，你要通向解脫生死的大海就很難，因為你的負擔太大了。