示妄因顛倒

上淨下界法師開示 主題:示妄因顛倒 「妄想」就是一念的「顛倒想」，自己的顛倒想創造出來的。 迷真起妄 「阿難！此等眾生，不識本心，受此輪迴，經無量劫，不得真淨。」 輾轉相續 「皆由隨順殺盜婬故，反此三種，又則出生無殺盜婬，有名鬼倫，無名天趣。有無相傾，起輪迴性。」 前面講到：我們「六道輪迴」的果報，是一念的妄想創出來的，那怎麼就有妄想呢？佛陀回答：「此等眾生，不識本心」，應該再加一個「不識本心，用諸妄想」，就是我們沒有好好的迴光返照我們這一念真實的心；我們沒有真實覺悟這一念心是「本自清淨」，所以你總是覺得：我好像要向外攀緣，我才會快樂，你就會有一種向外攀緣的心，結果就『妄想受生，妄想隨業』就受此輪迴。雖然經過無量劫的時間，你永遠不可能得到清淨，因為你方向錯了…向外攀緣，你永遠找不到家的。 這「六道輪迴」是怎麼來的？結果會怎麼樣？ 前面是講「因」，這個是講最後結果，『皆由隨順殺盜婬故』，『皆由』前面的文有點省略，就是三惡道的果報，都是因為我們「隨順殺盜婬的妄想」所產生的。 「三善道」是怎麼產生的呢？ 『反此三種』─我們產生無殺、無盜、無欲的善念，又創造了人天的果報。所以『有名鬼倫，無名天趣』─有殺盜婬妄的惡念叫『妄想』，沒有殺盜婬妄的果報叫做『天趣』。那麼「有」跟「無」之間呢，由是互奪不已，生起輪迴的本性。 流轉三界中，是誰在流轉？「一念妄想」在流轉。 「妄想」為什麼會創造出「六道輪迴」來呢？（這一段很重要） 『有名鬼倫，無名天趣。有無相傾，起輪迴性。』關鍵在『有無相傾』這一句話很重要！ 我們一般不學佛的人─是一個不知道真如本性、整天向外攀緣的人，為什麼到三惡道去呢？因為他遇到染汙的因緣，起了惡念，造了殺盜婬就得果報了。那麼一個人到三惡道的時候，他在苦中，會起慚愧心；慚愧心久了，累積到一個能量，他的慚愧心，又變成一種堅固妄想了；慚愧心表現出來，他就產生無殺盜婬的善念，變成他的一個強大的勢力，就出現人天果報：「人天果報」久了以後，他那個慚愧的善念，又慢慢放鬆了，累積了一個放逸的堅固妄想；一個人一旦放逸了，就驕慢；驕慢之後，貪瞋癡慢又出來了，又累積一個惡念出來…所以他的生命，就永遠在惡性循環，痛苦的時候起慚愧心；慚愧久了，得到快樂又開始放逸，然後就這樣不斷的輪迴！ 印光大師提出一個觀念，跟『有無相傾，起輪迴性。』這句話相符的── 他說：『善中有惡，惡中有善。』這一句話是針對凡夫；說：凡夫在造善的時候，已經產生一個惡的因緣在裡面，因為他貪愛果報，所以他造善之後，快樂果報現前的時候，他肯定會放逸的，結果就埋下三惡道的一個因種。 從佛法的角度來看──一個人，從「事相上」的覺悟是不算的。你說：「我現在很痛苦，我真的不敢造惡了。」這個覺悟還不夠！因為事相的覺悟，「好了傷口，忘了疤。」我們過去在三惡道多痛苦，卻沒有一個人記得了，所以真正的覺悟是從「道理上」的體會。 我們沒有通達心性的人，怎麼作，都不可能離開輪迴：造善、快樂的時候，開始放逸；放逸久了，產生痛苦；痛苦了，又起慚愧心，慚愧心…又開始造善、放逸。就是這樣─「善中帶動惡，惡中帶動善」，而產生一種惡性循環，這就是我們三界的果報。 直到有一天──你遇到了《楞嚴經》…你才知道生命是怎麼一回事，『達妄本空，知真本有』，原來我的本性是清淨的！所以讀《楞嚴經》的人，會覺得自己真的是很冤枉，無量劫來，白白的受苦，實在是很冤枉！所以你會重新開始創造未來。 我們要強調一個觀念─「善心」跟「覺悟的心」是不同的！ 慈善的心是隱藏惡念的，因為他貪愛這個果報，所以諸位要把「慈善的心」跟「覺悟的心」分清楚。一般的宗教徒、慈善家，他們的確有慈善心，但是慈善的心，就如本經說的『有無相傾，起輪迴性。』「善心」當中夾帶著惡的因種，所以你「慈善心」的背後，一定要有「覺悟的心」─「正念真如，達妄本空，知真本有」才能夠從輪迴中跳出來。 這個地方，在分別什麼是慈善的心、什麼是覺悟的心。我們一定要證得「無生」以後，才能夠把空中的華慢慢的熄滅…光是「修善」不可能的，因為「善」中，你就是夾帶一種攀緣的、有所得、惡念的因種在裡面，你還是在輪迴當中，這一段，就是在告訴我們，如何跳出輪迴的方法。