佛說八大人覺經講記(十二)

佛說八大人覺經講記(十二) 主題:四聖諦 甲二、「別明」中，既然是別明八大人覺，那就分為八科了。我們首先說明，乙一、「無常無我覺」。這一科是屬於整個佛法修行之前的「正見」，先了解什麼是修行，這樣子的話，修行才能夠有個下手處。所以「無常無我覺」，是一個正見的基礎。在此所說的正見，是佛法「四聖諦」的道理。 在四聖諦裡面苦、集二諦是說明這個世間的因果，滅諦跟道諦是說明出世間的因果（如附表）。也就是說，我們透過苦、集二諦的認識，就可以知道世間法的真實相（苦諦），以及為什麼會流轉這生死苦海的原因（集諦），這是世間的因果。而滅、道二諦是告訴我們：要怎麼樣才能夠離開這種苦惱的境界（道諦），同時我們離開苦惱的境界之後，可以到達什麼樣的大安樂處（滅諦），這是出世間的因果。 （附表） 苦 世間 果 集 因 滅 出世 果 道 因 所以我們在整個修行之前，我們必須要把方向掌握對，這樣修行才能一步一步的趣向涅槃。相反的, 如果一開始方向就搞不清楚，雖然一個修行人也是很精進的在修行，但是卻不能夠通往涅槃的彼岸；因此, 他所做的這些努力，就不能稱為修行了。所以在修行之前，正見的培養，是一件很重要的事情！佛法有無量無邊的法門，總攝起來就是「四諦」，四諦是通於大小乘，這就是佛法的正見。首先我們來看經文： 「第一覺悟：世間無常，國土危脆，四大苦空，五陰無我，生滅變異虛偽無主，心是惡源，形為罪藪，如是觀察，漸離生死。」 在進入正文之前，先將第一覺悟的結構，跟各位說明一下： 這段經文是在標顯四諦的修行法門，怎麼說呢？首先它是先介紹苦諦，從經文「世間無常」開始，都是介紹苦諦的內容。依據俱舍論的說明，苦諦有四種形相：「無常、苦、空、無我」。經文則剛好配合這四個形相： （附表） 無常 苦 空 無我 世間無常，國土危脆，四大苦空，五陰無我 首先第一句「世間無常，國土危脆」，這是說明苦諦裡面「無常」的形相（如附表）。下一句「四大苦空」，這就說明苦諦裡面的「苦」還有「空」的形相。第三句「五陰無我」，這是說明苦諦當中的第四個無我的形相，這正是苦諦的四個形相。下一句「生滅變異，虛偽無主」是在總結前面苦、空、無常、無我的四諦的四種形相，以上是苦諦的部份。 （附表） 愛煩惱 見煩惱 心是惡源，形為罪藪 再來說明集諦：「心是惡源，形為罪藪」。這是說明集諦的兩種煩惱：愛煩惱、見煩惱。「心是惡源」，是說明集諦當中的愛煩惱（如附表）；「形為罪藪」，是說明集諦當中的見煩惱。整個集諦，就是愛、見煩惱。下一句「如是觀察，漸離生死」，這個是說明最後的道諦和滅諦，也就是還滅門的內容。所以整個第一覺悟，就是說明四諦的道理，在此先大致標示一下。