接下來要讀誦發願的文，我先向諸位說明文的大意，你們恭誦起來就會感到清晰有力。
又復皈依，如是十方，盡虛空界，一切三寶。願我等以今懺悔、發願，功德因緣；願四生六道，從今日去，至於菩提；行菩薩道，無有疲厭；財法二施，無有窮盡。智慧方便，所作不空；隨根應病，授以法藥。一切見聞，同得解脫。
「又復皈依，如是十方，盡虛空界，一切三寶。」就是上來已經皈依三寶，現在又再皈依，禮拜十方諸佛，求三寶加持，令我們信心不退，並發堅固之願。
為什麼要求三寶加持？因為心裡有個願喔！「願我等以今懺悔、發願，功德因緣」，拜懺的功德不是只求家人平安，不是這麼樣小喔！這是凡夫心。要以懺悔、發願之功德力，「願四生六道」，就是指所有眾生；「從今日去，至於菩提；行菩薩道，無有疲厭」，從今天一直到將來成佛，都知道如何發菩提心、行菩薩行。如何行菩薩道呢？說來容易，行起來不簡單，所以要求諸佛加被，令我們身心無有疲倦——心不要怨恨，身不要疲勞。就算身有疲勞、心有怨恨，菩薩行還是沒有停止，還是朝前精進。
如何精進？要付諸行動，不是口說而已。什麼行動？「財法二施，無有窮盡。」菩薩道有兩種：財施和法施。布施不是今天做，明天就不做；行菩薩道，財法二施是無有窮盡的。你不要做了一點點就覺得好滿足，一滿足就沒有進步，要感覺到不滿足才有進步。
什麼叫做財施與法施？財施，就是以衣服、飲食、田宅、珍寶等施與他人。對方需要財施，只要自己力量夠，都要發心協助；自己力量不夠，就找其他的人幫忙把這一件事情做到。法施，就是對他說法，令他心裡有正見。
以現前來說，信眾群策群力共同財施，才有今天的靈巖山寺，大家來拜懺、打佛七才有地方用功。財能成就道場，法能引導眾生修行，這叫做財、法二施。財施使你得福報，法施使你得智慧；財法二施，能令你了生死、成佛道。山上的師父成就諸位來山修道，這不但是以身財來布施，同時又以道法來布施，這是最高貴的。
我們財施要沒有窮盡，要合力建設大道場，才能廣作無量的佛事，所以懺文強調「無有窮盡」。發心要沒有窮盡，智慧福德才會廣大；發心一次就止了，就是有窮有盡，那智慧福德也有限量喔！
下一句「智慧方便」，這一句話有兩種甚深廣大的意義。何者 是智慧？何者是方便呢？總體來說，六度的最後一度般若度是智慧 ，前五度：布施、持戒、忍辱、精進、禪定是方便。有方便之法才能成就一切種智，一切種智是佛智，含藏佛的無量智慧福德。
為了度無量的眾生，眾生的貪瞋癡不同，所以佛法中有持戒、布施、忍辱等種種方法，令眾生得解脫，這叫做「方便」。有智慧沒有方便，不能度眾生；有方便沒有智慧，你幫人家的忙，反而愈幫愈忙。有智慧、有方便，才能領導眾生具正見、行正行，進一步得解脫，所以說是「所作不空」。
「智慧方便，所作不空」這兩句的重要，在於「隨根應病，授以法藥」，隨根就是隨一切眾生的根性，各有不同的病，就授予不同的法藥。法，無量的法治眾生種種的心病；藥，不同的藥治無量眾生不同的身病。「一切見聞，同得解脫」，佛陀大慈悲，治無量眾生身心兩種病源；眾生都是苦惱、不自在，現在我們聞法、修佛法就能得解脫。解脫什麼？解脫生、老、病、死苦，這是佛法的根本所在。
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