佛說四十二章經(二十五)

佛說四十二章經(二十五) 第十二章之一 　　「佛言：人有二十難：貧窮佈施難。豪貴學道難。棄命必死難。得睹佛經難。生值佛世難。忍色忍欲難。見好不求難。被辱不瞋難。有勢不臨難。觸事無心難。廣學博究難。除滅我慢難。不輕未學難。心行平等難。不說是非難。會善知識難。見性學道難。隨化度人難。睹境不動難。善解方便難。」 良因曰： 　　在本段經文中，佛陀舉出修行上，從淺至深有二十種困難的境界，需要我們去層層突破。在這過程當中，必須依著智慧力的幫助，並非只是靠著道心便能突破的。 　　例如常行佈施不是一般人的習慣，所以必須透過智慧的抉擇：不佈施的過患，以及果佈施的功德。這是第一：智慧的抉擇。 　　透過智慧的抉擇之後，接著便是要立定志向：既然心中認可佈施的重要性，因此必須透過立志，來堅定自己實踐的力量。 　　立志之後，接著便是實踐，縱然現在做不到一百分，那就從十分、二十分、三十分 …… 慢慢做起。能夠透過上述智慧抉擇、立志、實踐的過程，此處所謂的二十難，久而久之，也不這麼困難了。 　　一、｢貧窮佈施難｣：一個人若是貧窮，要行佈施就不容易了。因為縱然知道佈施是好的，但是經濟狀況不佳，這時就會有心理上的障礙。應當透過智慧的抉擇：為什麼今生會貧窮？那是因為前生沒有佈施的原故；如果今生再不佈施，今生、來世依舊貧窮，永遠無法脫困。 我們看到有些窮人，往往越是慳貪則越難脫困；相反的，喜歡做善事的人往往福報越大。 因為過去生的習氣，所以會有慳貪、慷慨的差別。也因為這習氣構成今生貧窮、富貴的差異。過去已不可再追，只有現在開始栽培善根，才能徹底轉業。 　　此外，因為貧窮的原故，所以能行佈施則更加難得，功德也就更加殊勝。例如：如果佈施一萬元之後，存款就只剩一千。這樣佈施一萬元對貧窮人來說，是一個很大的抉擇、必須發很大的心！但是對於億萬富翁而言，佈施一萬元則毫不費力。因此同樣佈施一萬元，貧窮人佈施的果報，可能比富翁來的殊勝，因為更難得故。 　　《陰騭文廣義節錄》當中提到一個實際的例子： 　　古時有一位普超法師，是一位聖僧。因此很多人都願意供養他。有一次他來到一個窮鄉僻壤的地方，當地的老百姓知道了，都爭先恐後的供養。而在當地有一戶非常貧窮的人家，主人有四個女兒，都窮得衣衫不能庇體。而大女兒比較有善根，她也想供養聖僧。然而自己這麼貧窮，該怎麼辦呢？ 她就在家裡到處尋找，好不容易終於在屋樑上挖到一些亂草，裡面有些米糠，她便將米糠研磨去皮。同時將身上穿的僅有一塊布，一起拿去供養。當然，如果佈施身上的布，那就沒衣服可穿了，因此白天不能去。她就等晚上夜黑之時，靜悄悄的來到佛寺，將布丟入僧人住處，並將研磨去皮的米糠，放入道場的米缸內。 當佈施完畢之後，她心中很是慚愧很自責：過去生就是因為慳貪，所以感召今生如此貧窮的果報。於是發起至誠懇切的誓願：如果因為這樣至誠懇切的佈施，能使我未來永遠免除貧窮之苦，希望米缸內的米都變成金黃色！當祝願完畢之後，就先回去了。 　　結果第二天早上，大眾僧發現米缸的米，都變成金黃色，感到十分驚訝，就到處詢問，後來才知道原來是貧女發願的關係。當地的善心人士深受感動，便佈施這戶人家許多財物，她們也因此衣食不缺了。而這位大女兒因此思維：我只是依著極虔誠之心，做這樣小佈施，便能得到大果報；要是能夠一輩子出家修行，那果報更是不可思議，因此發心出家修行了。 　　以上是透過佛法的思惟，來生起佈施之心，沒有甚麼高深的理論，要的只是常常思維與實踐，慢慢的它就會變成一種習慣了。