佛說四十二章經講錄＿第三十一章 心寂欲除

佛言：有人患淫不止，欲自斷陰。佛謂之曰：若斷其陰，不如斷心。心如功曹，功曹若止，從者都息。邪心不止，斷陰何益？佛為說偈：欲生於汝意，意以思想生；二心各寂靜，非色亦非行。佛言：此偈是迦葉佛說。 　　經文取一境而說，是說貪淫的煩惱心很強烈，使他晝夜顛倒、不能安心，甚至不能見境，一見境就昏迷；不但昏迷，他的動態、邪念都降伏不住。我曾見過這些人，瞋心重的人也有，各有不同，這是講貪欲重的。當然大家不會都是這樣，這只是取其重的來說。 　　「佛言：有人患淫不止，欲自斷陰。」有人的淫心不止，心中的欲火在燒；欲火一燒，生理上就蠢動。這時既不知要觀離欲，也不知修不淨觀。欲心重的人像重病一樣，縱然有良藥，也不是一劑、兩劑就能除掉的。 　　如果病沒有藥來除，那真是太苦了！人一到苦得不能受時，什麼非理性的事情都做得出來。你看有些常受病苦的人，不都是想自殺、跳樓嗎？誰不貪生怕死？可是到那時為什麼還那麼勇敢要死？實在是苦受不了！苦受不了，是不是一死就了了？不是！但凡夫不知道嘛！以為只有一死才能免掉他的苦。 　　情欲重就日夜思惟，思惟、思惟，到了不能控制就瘋了、癲了，看到人就要擁抱。還有思著、思著，生理上就蠢動，一天、兩天，時間一久就生病了，那個根——陰之處就好像刀在割、針在刺，你想想看！那有多苦！晝夜二十四小時不能安眠，想小便又沒有，沒有又要想小便；一小便，那個地方就像火在燒。為什麼會這樣？就是邪心思惟到這樣。 　　這裡講「有人」，是指有一個人。到這時候苦得想拿刀來斷陰，不行！那不是治病的根源喔！如果比丘有這情形，那千萬不能斷陰！一斷陰，你到底是男是女？男也不像男、女也不像女。比丘就是比丘，比丘尼就是比丘尼；真正你男就是男、女就是女，不能男不男、女不女，那是陰陽人，沒有資格出家受戒的。 　　「佛謂之曰：若斷其陰，不如斷心。心如功曹，功曹若止，從者都息。邪心不止，斷陰何益？」佛陀告訴比丘：「你想斷陰就不如斷心。要知道！這一切所感受的苦不是陰自然生的，而是你心中胡思亂想招感的。」因為「心如功曹」。曹就是官曹，就像衙門、上級的官署，能指揮、發號司令的人。這心沒有正思惟就是邪念，你邪念受了苦惱，趕快再走回頭路就好了。所以講「功曹若止，從者都息。」 　　這些欲念是「從」，根本是在第六識的意心，把意心顛倒想收回來，所謂「功曹若止，從者都息」嘛！否則你邪心不止，斷陰也息不了欲火，光是斷陰沒有益喔！「邪心不止，斷陰何益？」這是教你要想得到寂靜安樂，要斷分別顛倒的妄想心。 　　所謂「心如功曹」，這是比喻心是個指揮、是個主。「從者都息」，從就是隨從，我們第六意識心是主，思心所是從，心所是由心而指揮、而動；心不動，心從也就停了。心為主，所以我們常時說：「將軍主帥能行令，不動干戈致太平」，就是教我們要把這個心收攝好。「萬法唯心」，心能造善，心能造惡；心能造惡，心也能滅惡。所以大家把心要好好調適好了。 　　這章的標題是「心寂欲除」，心寂就是心定、寂靜、寂滅。滅去了淫欲煩惱就歸於正定；欲不除，自然也沒有寂靜之樂了。因為它的根本是在功曹，就是你思想顛倒，把顛倒的思想轉過來就好。 　　怎樣轉過來？所謂「多貪眾生不淨觀」，修不淨觀嘛！但是煩惱習氣太重的時候觀不起來。不但沒辦法作觀，就是念觀世音菩薩也沒有用——不是念觀世音菩薩沒有用，要多念才有用。思想作觀，你才一觀、兩觀當然觀不起來，要多多地觀。那個欲心為什麼造到令你受這麼大的痛苦？也是你一念、二念、三念，念念不忘，才感到這些苦報。 　　如果你偶爾想，只要隨時有顛倒想，就隨時以正觀來滅除。好像星星之火一著了，一彈指就沒有、一吹就滅了嘛！小火不熄，等到大火來了，那要多少力量才能滅掉？這不但年輕人要注意，年老的人也要注意！這個欲重的煩惱，如果道業沒有相應都是會犯的，這不是年老、年少的關係，是業習喔！ 　　這是講心，心要令它不貳過。所謂「不怕念起，但怕覺遲」，一念顛倒想，即刻就把它抓回來，猛念一聲「阿彌陀佛」。或者坐在那邊就站起來，站著就運動一下、身子轉一下，如果躺在那裡就趕快起身；要動，不能躺在那邊老是由它睡著想，或坐在那邊由它坐著想。其實心就好像指南針，把它轉一下、動一下就好了。 　　一切皆是心想嘛！你們念蒙山儀文都知道「應觀法界性，一切唯心造」。十界都是你心所造，所以佛陀總是教我們念念要念佛，「是心作佛，是心是佛」，是心念佛，是心即是三十二相、八十種好；你心想到財色名食睡上，心就是三塗。你自己造地獄，想、想、想，想成了，地獄就現前。 　　你平時就要先預備，情欲還沒有萌動就先修不淨觀，好像敵人還沒有來，就預先設法抵抗，那他就不會來；即使來了，迎頭就把他擊掉了嘛！不淨觀一修成，就算你故意想男女之間的事情，那都是安然寂靜，功夫成就了嘛！就像鵝鴨下水不沾水。念觀世音菩薩功夫成就了不是更加好？不但欲念解除又是生西方的資糧。 　　大家要用功喔！你不用功，那受苦是活該的，又空過時間。諸位！不要等病來了才要醫治，那你好苦喔！花醫藥費又花時間。治病不如預防，預防勝過醫療啊！凡夫法是如此，佛法也是。所以平時就要用功，心要在三寶上，念佛、念法、念僧，與三寶相應，得到三寶氣氛、三寶慈光加持；你老是與魔相應，就得到魔的氣氛。 　　大家為什麼要聽經？為了降伏煩惱。怎麼樣降伏煩惱、怎麼樣對治煩惱，你們在這地方若有什麼疑問，隨時可以問，要消滅煩惱嘛！煩惱去除，身心才自在，有煩惱太苦了！佛陀大慈大悲，為哪個而慈悲？就為著苦惱眾生嘛！要幫你解決苦，不但教你離苦，還要教你得寂滅之樂。如何得寂滅之樂？下面四句偈教你斷邪心。 　　「佛為說偈：欲生於汝意，意以思想生；二心各寂靜，非色亦非行。佛言：此偈是迦葉佛說。」佛陀說：這偈子不是我說的，是過去迦葉佛所說。佛佛道同，過去佛這樣說，現在佛、未來佛也是這樣說。你們將來成佛化度眾生，教人如何斷欲，也就是說這四句偈；不過我要是成佛就不這麼講，我教人念觀世音菩薩就好了。教人念觀世音菩薩，簡單俐落，多麼好！同時又是生西方的正因。我這麼講，觀世音菩薩聽到一定好歡喜！ 　　什麼叫做「欲生於汝意，意以思想生」？欲就是顛倒想、情欲。欲生於第六意識心，為什麼生於第六意識心？因為你邪思惟，你正思惟就沒有欲。「二心」就是意心、思惟心，這就說到唯識的思心所、想心所。為什麼你要想壞的？你想好的就身心自在嘛！你要是將這兩種心寂靜下來，哪裡還有什麼色、什麼壞行為？沒有喔！你們要知道心識、心所的分別，那就要研究百法。百法的意義就是：「色法十一心法八，五十一種心所法，二十四種不相應，六種無為成百法。」這是總偈。 　　淫是煩惱之中的重煩惱，我們把這個解決了，生死根就沒了。祝福大家：解決生死根，早成清淨寂滅道！