佛說四十二章經(二十四)

佛說四十二章經(二十四) 第十一章之三 　　「佛言：飯惡人百，不如飯一善人。飯善人千，不如飯一持五戒者。飯五戒者萬，不如飯一須陀洹。飯百萬須陀洹，不如飯一期陀含。飯千萬斯陀含，不如飯─阿那含。飯一億阿那含，不如飯一阿羅漢。飯十億阿羅漢，不如飯一辟支佛。飯百億辟支佛，不如飯一三世諸佛。飯千億三世諸佛，不如飯一無念無住，無修無證之者。」 良因曰： 根據《大智度論》中的說法，菩薩有兩類：一是智增上菩薩、另一則是悲增上菩薩。 　　智增上菩薩行佈施之時，會以智慧揀擇田的優劣。如果面對必須二選一的情況，會選擇供養佛，而不佈施給乞丐。因為對佛的皈依之心，同時因為佛是最殊勝的福田，因為供佛可以迅速積累廣大的福德資糧，未來能夠快速地成佛、度眾生，所以會選擇供佛。 　　而悲增上菩薩面對決擇時，會先供養給乞丐，因為他認為許多人都會供養佛，而佛本身也並不需要我們的供養，因此供佛並沒有那種急迫性。但是如果不施捨乞丐，他們可能馬上面臨餓死的危機，因為憐憫心故，悲增上菩薩會選擇先佈施給乞丐。 　　龍樹菩薩接著討論：這兩種菩薩，哪一種功德較勝？ 　　智增上菩薩雖然所面對的田很殊勝，但是他的心量往往因此不夠大，分別心太強故。而悲增上菩薩心量雖大，但是所對的田太差了，所以都不圓滿。 要怎樣才圓滿呢？龍樹菩薩說：登地的菩薩，也就是證得無生法忍的菩薩，能平等行於佈施。在佈施之時能以智慧觀照，所以內心不分別：無論是佛也好、是乞丐也好，都平等地佈施。而這種平等佈施，又不僅是悲增上菩薩的廣大慈悲，更能夠觀察一切法都如夢如幻，因此乞丐的佛性、與佛的佛性，都是無二無別的。依止這樣清淨的意樂，供養的是眾生本具，清淨本然的佛性，而不僅是他的外像。這樣的佈施是隨順於自性，能夠開顯性具功德，是最極殊勝的。 　　這是說明佈施之時，如何用心的方法。因此在佈施時，應行平等佈施，隨緣地佈施，眾生有需要的時候，我們就幫助他。同時在佈施時，能以供佛的心，來供養一切眾生。不僅是慈悲，同時也觀察眾生的佛性，而能以供佛的心境，來供養所有眾生。以這樣的慈悲、智慧行于佈施，功德最殊勝。 　　《法華經》中，常不輕菩薩頂禮一切眾生，並說：「我不敢輕於汝等，汝等皆當作佛。」他不並是頂禮眾生的色身，而是頂禮眾生性具一切功德的佛性。因此我們行佈施之時，也應以供養眾生清淨佛性之心，來供養一切眾生。 本章是約著境界、心態來說明如何佈施，為自己培植廣大福德資糧的方法。首先培養多佈施的習慣，接著教導如何層次提升，乃至從有相行轉至無相行，以圓滿佈施波羅蜜的方法，知難行易，再來就是需要實踐了！