盜戒持犯功過

上淨下界法師開示 主題:盜戒持犯功過 「盜戒」基本的表層定義，就是「不予而取他物」─主人沒有給予，但是我們用非法的手段來奪取他人的財物，這裡包括了私下的「偷」，公然的「搶」，乃至於用「欺詐」的方式來騙取，統統屬於盜戒所收攝。 持戒功德 「阿難！又復世界六道眾生，其心不偷，則不隨其生死相續。」 犯戒過失 「汝修三昧，本出塵勞，偷心不除，塵不可出。縱有多智禪定現前，如不斷偷，必落邪道，上品精靈，中品妖魅，下品邪人，諸魅所著。彼等群邪亦有徒眾，各各自謂成無上道。」 預記末法 「我滅度後，末法之中，多此妖邪熾盛世間，潛匿姦欺，稱善知識，各自謂已得上人法，詃惑無識，恐令失心，所過之處，其家耗散。 」 首先：我們把盜戒的一個「持戒功德」，它的一個相貌表達出來：在凡夫的六道眾生當中，身為一個菩薩能夠做到『其心不偷』，就是我們內心當中，不再隨順於偷盜之心，菩薩他的戒體─菩提心與空正見，跟外境接觸的時候，能夠不隨順於偷盜；那麼這樣子在因地上，不隨順於偷盜；在果報上，就慢慢、慢慢不隨順生死果報的相續，所以它的標準就是『其心不偷』。 為什麼不偷呢？佛陀講出一個理由：就是我們修學大乘的『真如三昧』，我們的目的要出離三界生死的，但是如果偷心不除，生死是不可了的。這裡的『偷心』它有兩層的意思，我們前面說過，第一個、表層的一種身口意的規範，第二個、深層的一種精神。從偷盜的精神來看： 什麼叫『偷心』呢？只要你還貪求「三界的依、正二報」，這個就是偷心了；對「生命的果報」特別的執著、念念不忘，這個就是偷心了。 因為這樣會傷害你的「空正見」，也傷害你的「菩提心」了。這以下的過失，主要的是約著表層的規範，說：「為什麼不能偷呢？」這裡有一個重要的理由── 假設一個人他有多聞的智慧、有少分的禪定，他的功課的加行也非常的多，但是他經常會去奪取他人東西的一種欲望跟行為，那麼他最後會得到什麼果報呢？「邪道」，邪曲之道！這個邪道眾生，經文上講到兩類的眾生：第一個是「畜生道」，第二個是「鬼神道」，這兩個道都是「心術不正」。 什麼叫『邪道』呢？ 一、福報大的是一種「精靈」─這個「精靈」牠的本位是「畜生類」。比方說：牠是一隻老虎或者是一隻狐狸。這個畜生，因為牠過去生的習氣是偷盜，牠喜歡去佔別人的便宜、去偷取別人的東西，所以牠就盜取日月的精華，時間久了之後就變成精靈了─狐狸精、老虎精等等；牠就是吸收日月的精華之後，牠就能夠變現作人，變現成男眾、女眾…各式各樣的變現，這個叫『精靈』。 二、中品「妖魅」─前面的精靈，牠的本位是畜生，這個地方的本位是「鬼神」，但這個鬼神牠是歡喜偷取人類的精氣，把人類的精氣吸走以後，變成他個人的能量，也可以做各種的變現。 三、下品的邪人─這是一個人道，這個人道，他為前面的精靈跟妖魅所附身，來當作他們的一個媒介，幫他們做事情的，叫『邪人』。 那麼這個邪人是『諸魅所著』─為前面的精靈跟妖魅之所附身；這些人─彼等群邪，都有他相應的眷屬，而且都是自己認為成就無上道的，都是邪知邪見、無慚無愧的。 這以下是佛陀的預言── 說：在我（佛陀）滅度之後，到了末法時代，五濁惡世、魔強法弱的時候，這些妖邪的精靈、妖魅、邪人，就開始出來活動了。這些惡人出來活動，是以什麼方式呢？是『潛匿姦欺，稱善知識』─他把心中欺詐、欺誑之心，把它隱藏起來，表面上裝出一副大善知識的樣子，每一個人都自己認為自己得上人法；說：我是某某的古佛轉世、某某菩薩轉世…。 他為什麼把自己的生命抬高了呢？他的目的就是要『詃惑無識，恐令失心』。『無識』就是說，他對佛法的知見、他對佛法「諸法因緣生」的道理，沒有很深刻的體驗。『詃惑』，『詃』就是這個人，他會經常談論這個吉凶禍福─說你這個人，什麼時候會發生什麼災難、什麼時候會有什麼樣的病痛…以這樣一種吉凶禍福的口氣，來迷惑這些沒有知識的人。那當然這個人也搞不清楚生命的緣起，也不知道世間上果報是有因果的，他也搞不清楚，就『恐令失心』。他就被這恐怖的言詞，失掉了一種正確的判斷力，六神無主啦；尤其一個人遇到病痛、遇到災難現前的時候，他更是六神無主。在這種情況之下，這個人以善知識的姿勢出現，「妄談吉凶」，結果呢，『所過之處，其家耗散』─這個人所到之處，眾生為了要消災免難，就把金錢供養出去，結果整個財富就要耗盡了。 這裡的盜戒，它的一個深層意思，我們看後面的經文，他不單是偷盜財物，他是『偷取佛法，販賣如來』，這個過失是比較重的，後文會講到。我們先做一個簡單說明── 只要是在世間上出現一個佛教的善知識，不管他是哪一個宗派，有兩個共同的原則，是不可以犯的─兩大禁忌。（一犯到這兩個重要的標準，這個人就不是善知識了。） 第一、一個善知識不能夠「自我膨脹」─妄談自己個人的修證：比方說，他在大眾場合宣揚他自己持戒修苦行的善法，更嚴重的是宣談自己個人的「果證」，這是佛教的大忌，因為你個人的修證，你談出來有什麼用呢？佛教的理論是「諸法因緣生」，我們把「法門」提出來，每一個人依照法門去修持，他就能夠離苦得樂，如果我們妄談個人的修證，產生個人的盲目崇拜，使令整個學佛的焦點，就失去它的焦點，大家不是在學佛法，是在學你個人的行為，這對整個佛教來說，不是好事情。所以一旦是在自我膨脹，這個就是有問題。 第二、「顛倒說法」─法說非法、非法說法：一個善知識絕對不能夠在公開場合，妄論感應神通、吉凶禍福，不可以的！因為你這樣子，會讓大家產生一種向外攀緣的心。佛教的根本思想就是─迴光返照，「向內安住」的。 「法師」的責任就是─「弘護正法，開人智慧」，開啟他人心中的光明。 那麼「自我膨脹」跟「顛倒說法」，都有誤導眾生的過失，把眾生誤導到另外一個方向去，所以在後文說：偷取佛法，販賣如來，這一部分佛陀發揮的比較多，有很嚴重的教誡。