佛說四十二章經(二十七)

佛說四十二章經(二十七) 第十二章之三 　　「佛言：人有二十難：貧窮佈施難。豪貴學道難。棄命必死難。得睹佛經難。生值佛世難。忍色忍欲難。見好不求難。被辱不瞋難。有勢不臨難。觸事無心難。廣學博究難。除滅我慢難。不輕未學難。心行平等難。不說是非難。會善知識難。見性學道難。隨化度人難。睹境不動難。善解方便難。」 良因曰： 第三、｢棄命必死難｣：修行時必須要捨，先要捨棄外財（資具），放下對資具的貪戀執著，所以首先要佈施，以棄捨外財。接著比較困難的，就是要棄捨內財（色身），這是一切眾生所珍愛的，便是棄命必死。 「棄命」，就是在修行的過程當中，要放下對色身的執著，身見淡了法身才能活。｢必死｣：因為放下身見，所成就生死無畏的氣魄，這樣才能心無旁騖地用功。對大多數人來說，這是很困難的，但是必須知道，修行過程中，必須有所捨，才能有所得的。 　　剛開始修行的時候，都是從煩惱粗重的俗人開始，漸漸的煩惱調伏了，這時會得到些許身心的安定。不過這種安定的感覺，不是我們最終要的，這只是一個過程。我們所要追求的是超出輪回，乃至佛果大安樂的境界！ 　　所以若要成就解脫輪回樂、佛果大般涅盤樂，就應當有所取捨，就必須犧牲飲食、睡眠 …… 一切我們認為快樂的境界。要立定決心：為了追求無上菩提，必須將身心世界全部放下，一切交付予三寶。 　　既然如此，當努力地修種種苦行，來鍛練身心。所謂苦行，除了拜佛、打坐，長時間用功的辛苦時，所感到身體的疲倦與負荷外，更重要的是承受心苦。 　　所謂心苦，是面對修行過程中，內心種種變化無常之苦。有時能與法相應，而受用種種法樂無窮；有時長時間得不到消息，心中孤寂之苦。不管怎樣的無常變幻，內心都能安住正念，不做風雨飄搖下的孤舟。無論是色身的苦樂、內心的苦樂，都要放下它。為了追求無上菩提，必須繼續往前走，修行人是沒有退路了！ 　　道理固然沒錯，可是如何改變我們無量的生命中，對身心執著的習氣呢？一樣的，必須透過智慧的抉擇，從正反兩方面去思惟。首先從反面去想：為什麼我們不能精進？是因為我們害怕色身受到傷害，甚至恐懼死亡。但是乃至螻蟻，盡世間的眾生都愛惜自己的生命，也都會想盡辦法來保護自己，可是有誰不死呢？ 　　其次從正面觀察：在無量劫的生命中，不斷地受生、捨身，輪回無窮。迷迷糊糊的來、又不知所歸的去，在這當中受盡了無量的苦楚。但這些苦對生命的解脫，一點幫助也沒有，只是隨業飄零罷了。如果能以今生勇猛精進的修行，換得未來的大安樂，這怎麼算都是劃得來的！ 　　況且修行的辛苦，比起無量劫生死輪轉的痛苦，乃至三惡道的痛苦，都是微不足道的。並且過去在輪回中所受的苦，是完全沒有意義的；而現在修行的苦，卻能換來未來大安樂的境界，我們何樂而不為呢！ 再說，修行的辛苦只是剛起步，適應的過程會有些辛苦。等用功上路了，法喜如泉湧般，陣陣地充滿身心，那就不是世間五欲，粗糙、過患之樂所能及的。往往世間人看修行人在修苦行，不知他正享受著法樂。反倒他見世俗之人，埋沒在幻妄五欲中，苦中作樂，那才是真正的苦行呢！ 　　如《遺教經》所開示：「譬如小水常流，則能穿石。」在修行感覺辛苦時，便可以此自我勉勵。雖然現在道力不夠，但是只要精進的修，自然會有功夫到家的時候。現在所做，正是一步步地邁向解脫，絕對是功不唐捐的。 　　同時也可以高僧傳中，古德們精進的典範，來策勵自己：像玄奘大師為了到印度取經，不惜身命，穿越喜馬拉雅山，那種精神真是了不起！且不論喜馬拉雅山，學人有一次坐飛機經過美國的洛磯山脈上空，這比起喜馬拉雅山，還算是小山啊！可是面對那一大片充滿積雪，銀白又廣袤的山區。學人想：如果要徒步穿越這區域，簡直是難以想像的事情。後來又想到：玄奘大師、法顯大師，還有很多的祖師大德們，為了弘揚佛法，饒益一切有情，提起棄命必死的決心，｢寧可向西一步死，不願東返一步生｣，經歷九死一生，橫越大雪山到印度取經，這種毅力、精神實在是太偉大了。 　　想一想，再回顧自己所面對，眼前的一點小苦，實在是算不上什麼，往往是庸人自擾的煩惱！所以應該依著慚愧心，跟隨著古德的腳步，一步步趨向解脫。同樣是修行人，他們能如此精進的修行，而我們卻連一點身心的小苦都承受不了，實在在太不應該了！ 　　要堅信：只要能依教奉行，勇精進地修行，三寶決定不辜負我們的，必能以小苦換來大安樂！以上是說明如何棄捨內財（色身）的方法，願與大家共勉。