佛說四十二章經(二十八)

佛說四十二章經(二十八) 第十二章之四 　　「佛言：人有二十難：貧窮佈施難。豪貴學道難。棄命必死難。得睹佛經難。生值佛世難。忍色忍欲難。見好不求難。被辱不瞋難。有勢不臨難。觸事無心難。廣學博究難。除滅我慢難。不輕未學難。心行平等難。不說是非難。會善知識難。見性學道難。隨化度人難。睹境不動難。善解方便難。」 良因曰： 　　第四、｢得睹佛經難｣：前一段經文談精進，必須放下身心世界的用功。但是精進必須有正見作為引導，否則就和外道一樣，得到的只是一些人天小果、禪定功德，並不能構成解脫之因。甚至因為方法錯誤，反致著魔發狂。所以在精進的同時，必須栽培正見。 「睹」是看見的意思，這裡所謂的看見，不僅是閱讀佛經，並且要學習，且專精而深入地學習，以栽培解脫之正見。 　　甚麼是解脫之正見呢？應觀察在無量劫的生死輪回中，是誰在輪轉？當然不是身體，而是這念心；因為心有執著，所以輪回永不止息。因此若想解脫，還必須從這念心來對治。 所以精進只是一種方法，透過這種方法，是為了調整這念心，使煩惱習氣能夠逐漸脫落，這才是精進的目標。因此唯有透過聽聞佛法，並專精且深入的思惟法義，才能見到解脫之路；這樣的精進，才有真實匯歸處！ 　　《廣論》：「多聞能知法、多聞能遠惡、多聞捨無義、多聞得涅槃。」是透過苦集滅道四諦，來說明聽聞、並思惟法義的功德。 　　首先就苦諦來觀察，「多聞能知法」；多聞：包括聞、思。在佛法中深入思惟，可以幫助我們瞭解世間的真相。在沒有透過佛法觀察之前，我們總以為世間是快樂的；但是以佛法的慧眼來觀察後，才知道有漏世間的本質畢竟是苦。因此多聞能知法，能如實見到苦諦。 　　其次「多聞能遠惡」，能遠離一切染汙心，這是觀察集諦。透過佛法正見的思惟，認識煩惱的本質，而不會被煩惱所欺騙，將它當成好朋友，緊抱不放。所以透過集諦的觀察即能遠惡，遠離生死根本。 　　「多聞捨無義」：多聞能夠棄捨散心雜話、懈怠放逸等無意義之事，而能安心辦道。也是因為透過多聞，瞭解戒定慧三學的功德，因此心逐漸地能安住於佛法中，也因而能漸捨世間無意義之事，這是透過道諦的觀察，來調伏煩惱。 　　「多聞得涅槃」：最後能夠證到佛果大般涅槃的境界，這也是以多聞作為起步。先認識心的本來面目，再配合無量劫中的精進修行，終於能夠成佛。這是透過滅諦的思維，得到解脫。所以能夠知苦、斷集、慕滅、修道，成就一切佛法的功德，都是從多聞，且深入思惟而得來的。 　　既然知道聞法是這麼地重要，就應當以虔誠恭敬的心，面對一切的經典。無論是在上課、或讀誦經典、研究經典之時，應當如印光大師所說：如對佛天！觀想如同佛菩薩就在眼前為我們開示，這樣的虔誠恭敬來面對法寶。 為什麼呢？無量世界的眾生，埋沒於生死苦海中，永無出期，都是因為不值佛法。而我們因為過去生所累積，無量福德因緣的成就，今生才能遇到佛法，這是多麼難得的因緣啊！在漫漫長夜中，一剎那的閃電，是那麼的短暫；無量的生死輪回中，能遇到佛法的機會，卻比閃電還短暫。如果今生不能珍惜，未來世甚麼時候還能遇到佛法，就不可知了！因此要搭上這末班車，精進的聞法、辦道才是。 最後以唐•義淨三藏法師《西域取經詩》，來說明古德為了我們，西行求法之不易，與大家共勉，希望都能尊重每一部經典，並珍惜每一句法語： 晉宋齊梁唐代間 高僧求法離長安 去人成百歸無十 後者安知前者難 遠路碧天唯冷結 砂河遮日力疲殫 後賢如未諳斯旨 往往將經容易看