佛說四十二章經講錄＿第二十九章 正觀敵色（上）

佛言：慎勿視女色，亦莫共言語。若與語者，正心思念，我為沙門，處於濁世，當如蓮華，不為泥污。想其老者如母，長者如姊，少者如妹，稚者如子。生度脫心，息滅惡念。 　　戒律上，淫戒在比丘戒是第一條，在菩薩戒是第三條。為什麼在菩薩戒是第三條，在比丘戒是第一條？因為菩薩以度生為重，當然慈悲第一，不能殺；所以第一條是不殺戒。出家比丘以了生死為第一，要了生死決定要去欲念；欲念不除，生死不了。欲念就是生死大患之根，所以對比丘來講這條戒最重要。 　　其實不講了生死的根本問題，單以世間個人的名譽、修德，乃至國家的存亡而言，一沾染到這些就喪身敗德、事業失敗、國破家亡。如果讀書時期，發生男女情感的問題，書絕對讀不好。世出世間的罪魁禍首就是男女間這種欲念，這是根本之欲嘛！沒這個根怎麼會投生做人？所謂貪欲與生俱來，是說先有貪欲後再有這個身。不管什麼人對這事都知，而且知之入木三分，只是輕重不等而已。 　　為什麼有輕重不等？這就看你後天的染習了。當然童年出家沒有那些染習。中年出家，曾經生兒育女，雖說那事情也不過就是那樣而已，還有什麼看不破、放不下的？可說已看破放下了，可是意根錄了那些影子總是常時會翻攪。意根對前五塵謝落在業識之中的影子，就像錄影帶一錄到了，隨時都會很逼真地顯現。 　　青年雖然沒有這些習性，可是無始以來就有這種業障的種子，往昔如果習氣深，這個業種子在，那真是「假使百千劫，所作業不亡；因緣會遇時，果報還自受。」唉！業力甚大，障道啊！ 　　我們修行第一點就是要對治內心中的煩惱——昏煩之法、染污之法。這些擾亂你心神，使你不能安靜；要想消除這些業習、業障，決定要得到佛法的禪悅三昧。念佛的人要得到一心不亂，最低限度信心要圓成，與佛陀的大願相結合，這樣身心才安然自在，否則你好苦惱。苦惱心一生、業障一犯，三寶、師友對你的恩德都忘得一乾二淨，全把它甩掉了，到時山上住不住就下山了。 　　貪欲是一種煩惱，另一種就是瞋恚。所謂「一念瞋心起，百萬障門開」，欲情不捨，瞋恚也就斷不了喔！因為求之不得，瞋恚就來了。世間不是說有多少愛就有多大的恨嗎？愛之不得就恨、愛之不得就殘殺，瞋恚跟著貪欲而來，因因果果就是如此。 　　我們對這些絕對要知道，更要知道如何避免、如何斷除使它清淨。眾生有無量的病，佛陀大慈大悲救苦救難，就有無量的法解除眾生的病。但是你要用喔！有法你不用、有病你不醫，那不病死才怪！諸位總算有善根福德到山上來，要怎樣寶貴自己的善根佛緣精進求解脫，使業障消除清淨，得到寂靜、寂滅、安然自在之樂啊！ 　　我們現在修行，最重要的是把意根守好。眼、耳、鼻、舌、身這是五根，五根對五塵。到了山上是清淨之塵，到西方極樂世界都是妙五塵，妙五塵能說法利益眾生。 　　現在講意根，意根對法塵，法塵就是前五根對五塵留下來的影子。不管你眼見、耳聞、鼻嗅、舌嚐、身觸，可說意根都不斷在放錄影帶；五根對五塵是在收，意根是在放。世間人還要看電視，我們眼睛一閉，心裡這個電視太多了、無量無盡的，哪還要再看電視？電視有什麼好看的！好看的電視有沒有呢？有啊！太多了！佛法八萬四千法門都是最好的電視。像我們山上現在有傳戒、法會、講經這些電視，這都是好電視、好電影喔！你們好好看吧！ 　　「佛言：慎勿視女色，亦莫共言語。」開頭就舉男女之情這種色，這是無量煩惱中一個重點。「慎」就是要謹慎，不可以隨便眼睛亂動，甚至兩眼傳情，那些動作要不得！佛法是叫你去除壞的，不是叫你去除好的，人家好的還叫你不要看、不要學習嗎？ 　　「慎勿視女色，亦莫共言語。」你看到喜歡的人就想同他說話，照佛法來說，看都不要看，何必還要共言語？我現在好壞兩方面都說。你看到人是不是講佛法，說世間種種是苦海、佛法種種能令人解脫？這些話你多多說。如果這些話不會說，只會說凡情話，那就不要說好；不說比說好，愈說你煩惱愈多，愈看你愈壞。所以要守威儀，眼不要亂看、口不要亂說，守口攝意；你能眼口守好，身就不會亂動。 　　過去的這種業障，一見到總想多看一眼、總想多說一句話，你一句話說不完，兩句、三句，要說的話太多了！說到最後怎麼樣？道心全亡，就算有道心也沒有辦法了，正敵不過邪。平時我們說邪不敵正，實在說，要看哪個輕、哪個重。你是一個人，會想的嘛！怎麼不反省想一想？能反省想，你多麼輕安自在！依著你那個顛倒想，渾身不自在，你自己的人品、人格也就有問題。 　　即使我們過去表現得很好，但是「人活八十八，不知瘸或瞎」，往昔的惡業不知道什麼時候會起現行、犯業識，不知道將來怎麼樣，這都要時時小心喔！不是你過去成績好，將來就能保住。生死未了，在學道途中，一定要如臨深淵、如履薄冰，時時生大慚愧，好像我們印光祖師一樣，要常慚愧；一時忘記了慚愧，業識就來侵犯了。大家聽到這地方要改變你的行為喔！否則你凡情不了，就入不了聖道之門。你看這是小事情，小事情大障礙，哪裡是小事情！ 　　業力甚大，看看他人，就是我們最好的借鏡。有時看一個人身口行動已經越軌了，你好心勸勉他；你說得愈好，他愈聽得討嫌。不過山上學佛的人還好。世俗人越軌了，你攔阻他，他不但討嫌你，甚至給你很不好看，人到那時候完全隨業力而走了。我們要想根本的穩妥，要把第一、第二步守好，就沒有第三、第四步跟在後頭威脅。不要以為小過失沒關係，小地方就要警防。這是第一。 　　第二，我講到閒話不要說，但說佛法、說正話不是很好嗎？這地方又要注意喔！因為我們現在是凡夫，雖然不是惡聚、邪定聚，身沒有造惡，還能夠勉勉強強修善。但是我們處在不定聚，修善造惡都隨著因緣而轉，這是好危險喔！「近朱者赤，近墨者黑」嘛！遇到好的同參道友、好道場，你當然行得好，想壞也壞不了；到了壞的地方，雖然心不想壞，但你還是跟著做了。 　　當然，業障深重的人能在山上住，即使他不想修道，但跟著大眾也是要修。就好像臭身到了花園裡，時間久了，臭氣沒有了還轉香；如果你身上本來是香的，跑到臭的地方去，時間久了也會臭。 　　有的人說：「我對人家說佛法，這是好事嘛！」說是可以說，但不要生情。凡夫的手就好像膠漆，碰到哪裡就沾到哪裡。你有心度人是好，但是自己要先度好，好像你不識水性又想下水救人，不但沒把人救起來，反而兩個抱在一起溺死了。 　　真正講起來，到什麼時候才能度眾生？佛陀罵不發菩提心的人是焦芽敗種，那是罵羅漢，不是罵凡夫僧喔！這地方要注意！現在你好好多修行用功，功夫差不多的時候，當然你也可以試試看，如果抵不住就趕快收手，不要度人度不了，自己還被連累了。 　　世間有一句話說「因憐生愛」，一開始對那個人心裡很清淨的，因為照顧他，照顧、照顧就生愛了。唉！苦惱的眾生就是如此！又好像我們同人講佛法，本來佛法是超凡情的，但人是感情的動物，因為說佛法，說著、說著有好感了，彼此就生一種情。那樣你度人不是害人嗎？害人又害了自己。記住喔！佛法只有智沒有情，你說佛法就是說佛法，他要聽就聽，不聽就算了，不勉強的。 　　但是對情感的眾生，說佛法不帶點情又沒辦法攝受人。那要什麼人才能帶情說法？你帶情要不為情所轉的才行。這就不能大膽隨便用喔！你是雞，看鵝下水游哉悠哉，你也下水，一下水就淹死了。所以這地方一不小心，你法身慧命都會壞了！ 　　講到這地方，我就想起金剛經上說：「以無我、無人、無眾生、無壽者，修一切善法。」要無我相無人相度眾生，有我相有人相這都是凡夫境界，無我無人這才入於佛法！諸位！這些要明白，並不是把經讀熟、讀爛就行了。