佛說四十二章經(二十三)

佛說四十二章經(二十三) 第十一章之二 　　 「佛言：飯惡人百，不如飯一善人。飯善人千，不如飯一持五戒者。飯五戒者萬，不如飯一須陀洹。飯百萬須陀洹，不如飯一期陀含。飯千萬斯陀含，不如飯─阿那含。飯一億阿那含，不如飯一阿羅漢。飯十億阿羅漢，不如飯一辟支佛。飯百億辟支佛，不如飯一三世諸佛。飯千億三世諸佛，不如飯一無念無住，無修無證之者。」 良因曰： 　　以上是從佈施的田、境界的差別，而分別福報的大小，由此可見，揀擇良田的重要性。接著從另一個角度、能佈施的心來探討，怎樣才能獲得廣大福報。 　　｢飯千億三世諸佛，不如飯一無念無住，無修無證之者｣：誰是無念無住，無修無證的人，佈施他的果報，甚至能超過供佛呢？實際上，從前面的惡人開始，乃至後面的諸佛，都是無念無住，無修無證之者。也就是說，我們在行佈施之時，能夠成就大福報，是因為透過觀察三輪體空，以清淨的心、清淨的意樂來佈施時，因此破除慳貪。 因為煩惱破除，所以障礙自性功德開顯的障礙被掃除，心性本具的功德因此開顯。 因為乘合自性，所以福德最大。 　　在佈施時，眼前的眾生，雖然有惡人、善人、初果 …… 乃至諸佛的差別；但是就佛性本體而言，都是無差別的。因此所謂無念無住，無修無證之者，是通於凡聖的。 　　澫益大師說：「一念迷，生死熾燃；一念悟，輪迴頓息。」能夠成就佛果，是這一念心性的徹底顯現；而墮落三惡道，也是因這一念在迷的心。無論是佛果、或者三惡道的果報，作用上來說都沒有真實性可得。所以，這一切境，以第一諦來看，都是無念無住，無修無證。 　　就像在夢中有善人、惡人、聖人、凡夫 …… 但實際上除了這念能作夢的心之外，一切法都不可得。一切念、住、修、證時，都不離開自性的作用，只是迷悟的不同罷了。 　　因此欲成就佈施的廣大福德，還是要以清淨心為基礎。因此我們除了揀擇田的殊勝之外，更重要的是要揀擇我們這念心，是否依止廣大菩提心，乃至與般若相應，觀察所施者之自性，為無念無住，無修無證，內心平等而住。能夠依止這樣清淨意樂來佈施，功德最極殊勝。