佛說四十二章經講錄＿第三十二章 我空怖滅

佛言：人從愛欲生憂，從憂生怖；若離於愛，何憂何怖？ 　　前面第二十九、三十、三十一這三章，是專對治五欲中的情欲——男女之欲而說的，男女之欲是最根本的生死根。前面三章提到欲，雖然有藥來解除，但都不是根本治療的方法，最根本的對治法在三十二章。 　　這三十二章的標題叫「我空怖滅」，我們為什麼有情欲那些煩惱？就是人我不空，有人、有我、有對象，這樣是非就生了。不達無我，那些煩惱不能釜底抽薪地拔除，就像按牛頭吃水、拉著縱馬，那是多不容易的。這章講我空怖滅，有「我」就有「我所」，屬於有為法；無我與涅槃相應，這就是無為法。無為法才能對治有為法，你在有為法上打轉，雖然能對治，畢竟是治標而不治本。 　　佛法最強調無我，你能先把我執破除，達到我空；法執就能任運解脫，達到法空。這就好像剖竹子一樣，第一節剖開，到第二節就用不著刀口了，只要在刀背上出一點力，節節都開了。 　　大家放心！不是「我空」我就沒有了，而是你能把我空下來，就入於真實之相。一個人不要怕跌倒，跌倒就跌在地下，不會掉到地球以外空的地方去；即使你掉到空中也不會跌死，空無礙嘛！跌到地下能把你跌死，跌到空中，空無底還有什麼障礙？就怕你那個「我」空不了，我一空就歸於實相。既然我空，還有什麼一切法？縱有一切法，於我有什麼礙？空就無礙，無礙又能任運成一切法。 　　我們人為什麼有苦惱呢？佛陀說：「人從愛欲生憂，從憂生怖。」因為有個我，六識就作祟。有第六意識分別，對情欲境不是生愛就是生瞋。瞋與愛是我們修道的兩種大敵，有瞋有愛是不折不扣的愚癡。所以為什麼生憂怖？因為有愛，由愛而生欲，有欲就有無盡的憂悲苦惱。 　　你想想！對心來說，你不愛還有什麼欲？送給你，你都不喜歡。因為有愛才有所求，有所求，求清淨的無為法，這不也是求嗎？你求好的當然是好，但對欲境不要求，否則一沾染，沒有，你希望有；有了，又怕它失去，即使不失去又有種種的不如意，在欲上生諸多苦惱。由這個有就生大怖畏，由這個有就感生死諸苦、六道輪迴。我們離開了心內之「憂」，外面哪還有「怖」的境界發生呢？ 　　其實這些欲境在佛法來說都是假的，當然在你認為：「這是真的，怎麼是假的？」你想想夢境，在夢中當然是真的，但你醒了是不是真的？以夢境來推理，現在凡夫的境界就像睜眼作夢，大家要常作如是觀。在般若經上教你作夢幻泡影之觀，這樣就可以對境不要生愛，不生愛就沒有憂苦怖畏了。 　　我們凡夫就是這樣苦惱，佛陀把我們的苦指出來，怎麼樣解脫呢？容易得很，「若離於愛，何憂何怖？」把愛離開就好了嘛！究竟想想，男女之間那些愛真正是樂、是甜蜜嗎？在「愛」字上你多多正思惟，把它看破你就不愛了，不愛、離於愛就離於怖畏。 　　為什麼有愛？就是心顛倒想。現在把心調轉過來，聽信佛言、誠信佛陀大慈大悲，說的話一定是真實的。你有苦惱嗎？苦惱從哪裡來的？從愛而來。佛陀講的有沒有錯？沒錯吧！沒錯你就好好依佛之言奉行，就能得到輕安自在，進一步還能得到真實之樂。佛陀不是教你不要受樂，而是教你不要受假樂，不要因樂而有苦；教你受畢竟清淨之樂、永遠之樂，樂中無苦喔！ 　　或許有人說：「修道是快樂，但我們現前苦還沒有除；離愛當然好，但我們心轉不過來，怎麼辦？」那好好看底下的第三十三章。一章一章文意都有相接的，當然也有另起的。這幾章所說的都是要你解除男女之欲，修道去愛，達到究竟清淨。這要功夫喔！什麼功夫？看三十三章的文吧！